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秦国统一六国，最后一个灭掉的诸侯国是齐国，亡君姓田名建。但是，齐国的第一任君主却并不姓田，而是姓姜。这是怎么回事呢？
       武王伐纣，商朝亡，周朝立。周朝立国后，大肆分封诸侯，劳苦功高的三军总司令吕尚，也就是世人所熟知的姜子牙，被“封师尚父于齐营丘”，于是，就有了齐国。
       齐国立国后，最辉煌的时期是春秋五霸的第一霸齐桓公姜小白当政之时，“九会诸侯，一匡天下”，盛极一时。但日出总有日落时，到了春秋末年，齐国开始衰落，大权渐为卿大夫田氏控制。公元前391年，姜氏齐国最后一任国君齐康公沉溺酒色，丞相田和借机将其放逐到海上，只留一城之地作为食邑。这件事情在国际社会上无声无息，没有激起一丝涟漪。就好比班主任老师不好好教书，总是上网偷菜，班长就对他说：“你上墙角站着去。”他就去了。其他的班主任好像根本就不知道发生了这件事情一样，依旧该干什么干什么。
       5年之后，即公元前386年，名誉校长周安王终于说话了。他说：“田和，你就当班主任吧。”于是，田和就当上了班主任，是为齐太公。这段“佳话”，史称“田氏代齐。”
       齐国可以说是个“两截子”国家，由姜至田，中间有条缝。但这条缝，就象小时候同桌的男女同学用粉笔在课桌上画的那道杠。你说它没有吧，它就在那明晃晃；你说它有吧，只要轻轻那么一擦，就还是一张干干净净，完完整整的课桌。
       衰落归衰落，但瘦死的骆驼比马大，何况还没瘦死，只不过是打了个盹，齐国依然是个经济发达的大国。管仲相齐，制定了以经济建设为中心，对内搞活、对外开放的治国思想，对齐国的经济制度进行了彻底改革。齐国经济迅速发展，成为超级大国。开放的国家就进取务实、眼界高远、胸襟广阔、兼收并蓄。管仲遗留给齐国的这些物质和精神财富，同样也传给了田氏齐国。
       不差钱，又有开放式的博大精深的文化底蕴，田齐的君主们开始把眼光盯上了西部和南部的广茂大地。择机称霸，重塑齐桓公时期的辉煌，想想都令人激动。
       可称霸要靠什么？人才！这时就有人出主意了：“咱不如办个大学，把天下所有名门大派的掌门人都请来，让他们在咱这搞研究，带学生。再给他们办一个定期的论坛，让他们辩论，百花齐放，百家争鸣，想说什么说什么，想怎么说就怎么说，想骂谁就骂谁，骂者无罪，闻者足戒。咱们齐国呢，就博采众长，择其善者而用之，岂不美哉？”
       好主意呀！说干就干，田齐的第二位君主齐桓公（哈哈，也叫齐桓公）田午命令国土局在临淄一处叫“稷”的城门附近划拨出一块土地，大兴土木，建设学宫。齐都临淄城稷门附近，就叫“稷下”，于是，学宫也就称为“稷下学宫”。齐威王时，学宫规模进一步扩大；齐宣王时，达到顶峰；齐湣王后期，齐国几乎被燕国灭国，学宫衰落；齐襄王时，虽有所恢复，但已难返鼎盛；齐王建时，齐国被秦国所灭，稷下学宫也随之寿终正寝，“寿命”约150年。
        庙是搭起来了，怎么请神呢？有人就说了，只要你的“调调”唱的好，不用请，神仙自然来。什么是“调调”呢，就是办学方针。又经过一番讨论，这办学方针就定下来了：“不治而议论”。
       “不治而议论”的办学方针这么一实施，再加上齐国派出宣传部长，到各诸侯国巡回宣讲，效果大好。
抛开政治立场和学术派别，齐国王室完全根据学者学问和成就的大小，分别授予“客卿”、“大夫”、“上大夫”等官职或者“先生”、“学士”等称号。被授予“客卿”、“大夫”、“上大夫”者，如邹衍、淳于髡、慎到等近百人，均赐给府邸，给与高昂的俸禄，并允许他们“不治而议论”。意思是说，不参与政事，专心议论学术、时政和治乱之策，并可以随时向国王提出，类似于现在的政策研究室等智囊机构。
        在稷下学宫的基础上，学者们还可自由讲学、著书立说。于是，众多学者冲破思想束缚，勇敢探求，大力创新，儒、道、法、墨、名、兵、农、杂、阴阳、纵横、小说等各家各派云集学宫，济济一堂，蔚为壮观。各派学术著作大量涌现，形成了“百家争鸣”的繁荣景象。稷下学宫俨然成为当时的中国社会科学院，其规模之大，人员之众，阵容之强，精英荟萃，已成绝唱。
        与此同时，学者们还广收门徒，传道授业解惑，培养和造就出了一大批优秀人才。众所周知的荀子，15岁就到此学习，后来成为了稷下的学术大师。而孟子两次入齐讲学，时间长达三十年，被授予上卿。淳于髡死后，其“弟子三千人为衰经”，场面之壮观，不输诸侯。学者们在讲学时，均无定规，可以自行其是。有的时候，甚至特别安排观点相左的两派学者共同上课，其场面之热烈，空前绝后。
        对于在学宫学习讲学的稷下之士，学宫采取“来去自由”的管理方式。他们就象自由的鸟儿一样，“合则留不合则去”。这和春秋战国时期士人“择主而事”的模式，不谋而合。比如邹衍本是齐国人，在谡下学宫位在上大夫。因对齐湣王不满，他远赴燕国，为燕昭王师。齐襄王时，他又回到谡下学宫。齐王建时，他作为齐国使者出使赵国。这一切都很正常，就如吴起曾先后在鲁国、魏国和楚国为官一样，无可厚非。这种特殊的历史环境，对诸于百家的形成和“百家争鸣”局面的出现，都创建了良好的条件。
        学宫还定期举办学术辩论会，“谈说之士期会于稷下也”。会上，各学派平等辩论，坦诚交锋，互竞短长，相互融通，来去自由，不搞一言堂，而搞群言堂。其内容涉及政治、经济、军事、哲学、历史、医、农等诸子百家的方方面面。只要有理有据，你什么都可以说；但是，你绝对不能什么都不说。正是在这一次次的辩论会上，各个学派都系统地提出了自己的哲学思想和社会政治主张。可以毫不夸张地说，稷下学宫的辩论舞台，见证了中国古代思想的大解放和大飞跃。
        春秋战国时代，是中国文化史上的第一次大黄金时代。不幸的是，也是唯一的一次大黄金时代。
        让我们讲几个和稷下学宫有关的小故事，感受一下学宫自由激荡的氛围吧。
        虽然田齐政府倡导的是黄老之学，但对其他学派同样非常尊重，绝不排挤打击。齐宣王曾多次向盂子问政，甚至象齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见。有好多次，争论起来，齐宣王被孟子弄得面红耳赤，“王顾左右而言他”，十分尴尬。但齐宣王毫不在意，依然对孟子非常谦逊和尊敬。尽管政见不合，但齐宣王还是给孟子提供大量经费，用于他的研究和教育事业。资助并培养自己的反对派，齐宣王的度量和气魄，令今人汗颜！孟子离开齐国时，齐宣王还全力挽留，并“欲中国而授孟子室，养弟子以万钟”，也就是打算给孟子建一座房子，并资助他收徒办学。
        不仅听从大牌的意见，连学宫中名不见经传的小字辈，也可以当面批评齐宣王。有个叫王斗的人，就曾经当面斥责过齐宣王，并理直气壮地强调：“士贵君不贵”。齐宣王和颜悦色地说：“先生说的是，请先生一定监督我的作为，时时指出我的过错。”
        还有个叫钟离春的女子，就是被后世称为“四大丑女”之一的钟无盐，上书批评齐宣王的过失。齐宣王大为感动，立其为王后。这种知无不言、言无不尽，言者无罪、闻者足戒的和谐氛围，甚至远远超过了将近2400年之后的中国。
        稷下学宫做为世界上第一所公办的开放式大学，影响至今。
        思想和文化必须自由，时代才能进步。

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• 昨夜風 金币 +3 感谢分享，论坛有您更精彩！ 2015-6-10 20:36