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失败的托古改制
但是这套系统和真正的井田制度是完全两码事。首先，井田制度是建立在周王朝的封建制度上的一种体制。虽然周王室号称“普天之下，莫非王土”，但是以古代的交通条件和行政效率，光靠周天子是不可能做到真正管理每块土地。

因此，周朝的做法是将土地赐封给各家诸侯，接受赐封的诸侯又将自己的封地以同样的形式，分封给自己的士大夫们。比较典型的就是“三家分晋”中的赵、魏、韩三家卿士，全部都有各自独立的封地和军队。这一时间段的中国非常接近欧洲中世纪那种逐级分封的模式，只不过前者依据的是宗法将土地分给自己的近亲，后者则是自由人的契约，根据签订的协议将土地给另外一个自由人。因此，周代的土地是诸侯和士大夫以及各级贵族的“私产”。所谓的“井田制”只是一种政治幻想，而非周王室真正的土地制度。

但是王莽的新政完全不是建立同样的社会基础上的，其并没有大规模地分封自家人做诸侯。所有的土地都要变成“王田”禁止买卖，将原本的私人土地变成国有土地，在产权上和周王室的正好相反。因此，其新政不能说是“复古改制”，而是“托古改制”，说白了就是用后世的儒家经典去包装自己的政策而已。

新政非但没有缓和反而加剧了社会矛盾
由于其政策的“均田”性质，使得土地必须要再分配，没收地多的人的田地分给地少的。但就算是今天，尚且有大批无法统计到的田地和人口，何况没有卫星扫描，没有电子身份证的古代？藏匿人口和田产就成了必然。而这么做的不仅仅是那些王公士大夫们，也有很多一般百姓。毕竟按照人口分配土地，意味着生育能力较弱的家庭天生就吃亏，我家的土地也是祖先传下来的，凭什么白白分给只知道生孩子的隔壁破落户张三？

在农业立国的国家，土地就是一切的根本，假设每个人都是勤奋的农夫，以人口为单位分配土地的政策自然没有问题；可是所谓“一样米养百样人”，这种将所有农业人口都理想化成辛勤木讷的“农业机械”的粗暴做法，必然遭遇前所未有的失败。被打击了积极性的农民生产能力暴跌不说，从王公贵族到一般人以各种手段抵抗着新政，监狱里关满了囚犯，使得民怨沸腾。终于到了第四年，王莽实在扛不住了，又一次开放了土地禁令让“王田”重新变得可以买卖，土地新政以彻底的失败告终。

土地政策让原本深得民心的王莽变成了一个上至公卿下至庶人人人喊打的角色，但是箭已经射出去了，王莽只能一条路到黑。这次王莽是真的“复古”了，不过复的不是千年前的周王朝，而是不久前的汉武帝的政策--国家专营制。
美国创造了反垄断法反对洛克菲勒这样的托拉斯，其根本目的就是为了保证不出现这种专营后肆意虐待顾客的局面

但是王莽不但复兴了汉武帝时期的一切专营，还变本加厉了。酒水和铸币的权利被收走不说，连铜的冶炼也没放过，甚至私人对于山川河水的开发也是违法行为要被治罪。

在阻断了民众的发财之路后，王莽依旧不满足，他先后发明了商税和国家贷款。所有的工商业经营者都要上交纯利润的百分之十作为“贡”，然后拿着“贡”去放贷，然后根据业务分别采取“无息”和十分之一利率。但这种看上去很美的“现代制度”在王莽的时代是水土不服的，现代的税负制度和银行贷款的基础之一，就是高度发达的基础数学以及在此基础上衍生出了的金融业、财务计算、互联网等等……不用说，王莽这次改制的失败又是必然了。
颁布了这么多“与民争利”的措施，将这么多原本属于民间的权利收归朝廷所有，那么针对这些多出来的事物就必须要招募更多的官员去做。于是，一个庞大的朝廷建立了，而全世界恒定的规律就是官僚系统的庞大和腐败的指数呈现正比例，这是至今为止都没摆脱的魔咒。偏偏此时的政策又给了他们太多的机会，每个农夫都需要铁质的农具，每个人都要吃盐，中国人祭祀、婚庆等传统也离不开酒水。这时候机会就来了，因为不是私营的商家，他们无需面向市场，一个铜板的价格偏偏卖你十个，不服就去找其他家，反正都是官府的人，早就串通一气了，至于多出来的钱怎么分账他们内部早已有一套规则。

如果你想要偷偷地酿酒或者去海边晒盐，那对不起：按照法律，我有权将你逮捕不说，你的邻居和家人也会被“连坐”，司马迁这种硬骨头到监狱里都“以头抢地”，你自己想想清楚。想要告状更是门都没有，庞大的官僚系统意味着数不清的诉讼，上面早就看烦了，根本没可能一个个全部审理好，更多地还是搁置着。而且没有官府开的凭证，你连村子都出不去，更别说告状了。

这种“叫天天不应，叫地地不灵”的局面让民间怨气丛生，随着赤眉等起义军崛起，王莽的新朝迅速被毁灭了。值得一提的是，一开始的起义其实规模不大，但是“县欺其郡、郡欺朝廷，实百言十，实千言百”才让“星星之火”没有在第一时间被扑灭，最终成了“燎原之势”。
结语
王莽“父曼蚤死，不侯。莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。受《礼经》，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生”。这样一副面容和气质天生就能引起人的好感，再加上“其伯父王凤生病期间，王莽”侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月“的孝心，给了他许多美誉。
可惜他那些看似超越时代，实则脱离现实的所作所为，非但没有缓和社会矛盾，反而加剧了它的灭亡；真正演绎了一回什么叫：不改革，等死；乱改革，作死。
最后留下千古骂名和儒家叛徒的称号的他，回首望去，看见自己和圣人教诲完全相反的政策以及它所造成的破坏，不知道是否会有那么一丝羞愧？

[ 本帖最后由 ziwenliuxingyu 于 2018-2-5 20:35 编辑 ]

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