我想要表达的核心意思就是原帖里那句“人与社会和人与人之间依照人性而联系”也就是6楼所说的“人与人之间没有特定的关系,只有人性的需求”,这个说法我不认为是对的,因为这个说法无视了人性中“善”的那一面,“高尚”的那一面。
父母即便在死亡面前也要保护子女而不是考虑自己的生存,这个现象在河姆渡遗址发掘出的一对母子尸骨的姿态就看得出来,在这对母子之间,联系她们的只是人性?当然不,她们之间分明有一种更高层次的关系存在着,这关系叫母爱。
“人与社会之间依照人性而联系”的话,布鲁诺就该在上火刑架前大喊:“我错了!地球才是宇宙的中心!”王莽篡汗以后宁肯被杀也要秉笔直书的史官就该早早妥协;崖山蹈海的陆秀夫早就该向蒙元屈膝;所有因为虔诚而甘心殉道的教徒都该早早抛弃上帝。当然不是这样,人与社会之间也有超越人性的关系存在着,那就是职责与信仰。
人和人之间有着天然的联系,宽容、怜悯、诚实、爱,这是上帝造人之初就给予人的品德,而不仅仅是饿了要相互争食,冷了要相互争衣,寂寞了才相互靠拢,死亡面前不惜同类相残这些所谓“人性的联系”。人和社会之间也有着远远超越人性的联系——职责与信仰。
当然,这个观点可能更多的出自于西方基督教文明的理念,但“人性”这个问题本来也是西方文明范畴的东西,我只好从这个角度来论述。
其实出自我最初对《罗生门》的读后感,我所感到的无关“人性”,只是痛苦和寂灭。佛家讲的是因果、夙缘,要看透生老病死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛,然后寂灭一切欲望归于涅槃。死去的女人在鱼市做了坏事,死后被人拔头发,老妇拔别人尸体的头发,被抢走衣服,抢走衣服的武士虽然没有交代结局,但也想的出他同样逃不出这样的因果循环,这里面宿命、因果的气息浓的化不开,生命就在这种痛苦的循环中无休止的被煎熬,更让人感到痛苦的是,卖鱼女、老妪、武士的痛苦并非来自贪婪的奢求,只是最最起码的对自己生命的一点渴爱而已,这就更彰显了这种痛苦的无法避免……也许这就是日本文学审美里所谓的“物哀”之情吧……