1132: 理发业起源于汉代
在中国古代，由于人们受儒家思想的影响，一直沿袭着留发的传统，认为“身体发肤，受之父母”，即便是头发也不能随意剃除，否则就是不肖子孙。所谓“男子二十而冠”、“女子十五而笄”，正体现了古人对头发的重视。
古时候，只有犯法的人，才会被剃去头发和胡须。当时，剃去头发被称为“髡刑”，剃去胡须被称为“耐刑”，相比而言，剔去头发要比剔去胡须严重许多。秦汉时，这两种刑法非常普遍。据《三国志》记载，曹操在行军的时候，严令士兵不许损坏田间的麦苗，不料他自己的战马闯入麦田，于是他“援剑割发以置地”，以此表示对自己的惩罚。
以理发为职业的工匠，最早出现于汉代。南北朝时期，理发业已经比较发达了，并且出现了专职的“理发师”，贵族子弟们都削发剃面。到了宋代，出现了专门制造理发工具的作坊，“理发”一词也由此而产生。
清代，贵族为了达到长久统治的目的，强制下令男子一律剃头梳辫。顺治二年，朝廷下令剃发编辫，所有人都要效仿满族人的发式，剃去头发前边的一圈，后边梳一条长辫子。此时，理发业空前发展起来，到处都有流动服务的“理发挑子”，理发师手执铁夹，沿街招揽生意，给人理发。由于各朝代对头发的处理方法不同，所以对理发行业的称呼也不同，比如，明代叫“篦头”，清代叫“剃头”，还有叫“剪头”、“推头”等。
清顺治年间，我国第一家理发店在奉天府正式建立。当时，理发店的设备比较简陋，技术也很低，来理发的都是男人。辛亥革命以后，许多客居日本的中国理发师纷纷回国，自己开办理发店。随着“五四”运动进步风潮的影响，理发业空前繁盛了起来，许多思想进步的女子也加入了剪发的风潮中。
1133: 读书人借发抒怀
头发不仅被政治家所用，也为读书人所用。汉朝儒学大师孙敬小时候读书非常用功，经常通宵熬夜，为防止瞌睡虫来袭，就干脆将头发用绳子系在屋梁上。这便是《汉书》所记“头悬梁”的故事。
而读书人一旦注意上头发，便激发出无限诗情。面对安史之乱，忧国忧民的诗圣杜甫才四十多岁，就头发稀疏，甚至连簪子都插不上。“白头搔更短，浑欲不胜簪”就是他的写实。苏东坡虽然仕途不顺，日子却一直过得比较洒脱，但贬官黄州、游历赤壁之际，子瞻思及公瑾当年雄姿英发、建功立业，也不禁感慨自己“早生华发”。
1134: 炼丹副产品之一：豆腐
相传豆腐是前164年，由中国汉高祖刘邦之孙—淮南王刘安所发明。刘安在八公山上烧药炼丹的时候，偶然以石膏点豆汁，从而发明豆腐。袁翰青以为是五代才有豆腐。日本学者筱田统根据五代陶谷所著《清异录》“为青阳丞，洁己勤民，肉味不给，日市豆腐数个”，认为豆腐起源于唐朝末期。
1960年在河南密县打虎亭东汉墓发现的石刻壁画，再度掀起豆腐是否起源汉代的争论。《李约瑟中国科学技术史》第六卷第五分册《发酵与食品科学》一书的作者黄兴宗，综合各方的见解，偏向与认为打虎亭东汉壁画描写的不是酿酒，而是描写制造豆腐的过程。但他认为，汉代发明的豆腐未曾将豆浆加热，乃是原始豆腐，其凝固性和口感都不如现在的豆腐，因此未能进入烹调主流。
到宋代豆腐方才成为重要的食品。南宋诗人陆游记载苏东坡喜欢吃蜜饯豆腐面筋；吴自牧《梦粱录》记载，京城临安的酒铺卖豆腐脑和煎豆腐。
日本传统的观点，认为唐代鉴真和尚在公元757年东渡日本时把制作豆腐的技术传入日本，日本人视鉴真为祖师，不过，学者们至今还没有找到日本在唐代有豆腐的证据。1183年日本朝廷管员神主中臣佑重的日记中记载有“唐腐”，约半世纪后，有一封日本僧人日连上人的书信中出现suridofu，可能是一种豆腐。到十四世纪，日本文献中多次出现“唐腐”、“唐布”等词，而“豆腐”一词，迟至1489年才出现于日本[9]。天明二年（1782年），大阪曾谷川本出版了一部名为《豆腐百珍》的食谱，书中介绍了100多种豆腐的烹饪方法。
豆腐在宋朝时传入朝鲜，19世纪初才传入欧洲、非洲和北美。如今豆腐在越南、泰国、韩国、日本等国家已成为主要食物之一。
1665年Domingo Fernández de Navarrete在《旅行记》中最早向欧洲人介绍一种在中国上自帝王下至平民多食用的食物：豆腐“teu fu”，还介绍豆腐制法。
在20世纪中期，西方国家还不太熟悉豆腐，随着中西文化交流，以及素食主义和健康食物日趋重要，在20世纪末期广为西方食用。现今，在西方的亚洲产品市场，农产品市场、健康食品店和大型超级市场都能买到豆腐。在中国的超级市场，可以找到4至5种不同软硬度的豆腐。
1135: 中国古代的“轻重家”
与古希腊类似，古代中国也是早熟的社会，很多思想在两千多年前就有了萌芽。有这么一派人，很早就开始研究政治和经济间的关系，可谓中国古代的“政治经济学家”--他们就是活跃在春秋战国时期的“
轻重家”。
一 ：治国必须懂轻重
所谓“轻重”，在当时是指粮食与其它生活用品的比较，其基本思想就是调节价格，保护各行业的利益，从而防止少数人垄断市场，造成不公平的现象。“轻重”主要是经济问题，也涉及政治、外交等其它领域。当时的政府要想治理国家，必须掌握“轻重”。
据《管子.轻重甲》记载，管子曾劝谏齐桓公称，国君需擅于分散屯聚的粮食，调节价格的高低，将积聚太多的财富分散给贫民，并请来当时有名的轻重家癸乙来进行辅佐。
二：系诸子百家之一
“轻重家”也属于先秦诸子百家之一，他们研究的是政治和经济间的关系，既利用政治手段宏观调控市场，也利用经济手段实现政治目的；既使政治从经济中体现出来，也使经济带上政治色彩。
在《管子》的《轻重》各篇中，讲述了许多“轻重家”运筹帷幄的手段，如用推行囤粮政策，提高粮食价格，用行政命令干预经济；有针对性地刺激市场，影响小国的供需关系，从而达到削弱该国国力的目的；将大量的财政收入用于奖赏部队士兵，强化国家军事实力等。
三：作用也有两面性
到了汉代，“轻重家”在大一统条件下发挥了巨大的作用。汉文帝时，贾谊建议驱民归农，发展农业，增加粮食积贮，并从铸钱的角度讨论轻重问题；晁错则从粮食的角度讨论轻重问题，提出“贵粟”的建议。这些政策实行以后，天下大富，形成“文景之治”。
不过，“轻重家”在历史上的作用也有两面性。政治局势好，吏良而令行，他们会起利国利民的好作用，如管仲等；政治局势不好，政权干预经济，反而会民不聊生，甚至亡国，如王莽，“制度失中，奸轨王权，官民俱竭，亡次矣”。
1136: 怎么都姓王
唐朝沧州南皮县县丞郭务静初上任，通判官王庆来见他。郭务静问道：“你姓什么？”王庆答道：“姓王。” 过了一会儿，王庆又来，郭务静已忘了刚才的事，便问： “你姓什么？”王庆又答：“姓王。” 郭务静惊奇了好半天，仰头看着王庆说： “怪，南皮县里的属官怎么总姓王？”
1137: 我在唱歌呢
武则天时，河北南皮县官员郭务静每次去乡里检查工作，常常以缝补为借口把村妇叫去实施强奸。有次，村妇的丈夫得知后赶过去，把郭大人捆起来，用鞭子好一顿抽打。
县里的同事闻讯赶来，问他怎么回事。郭大人做了这等下流事说不出口啊，只低声说我没事，没挨打，我在唱歌呢：阿哟阿哟……
杨弘武
1138: 枕边风
中层干部杨弘武提拔了一个官员，高宗追问任用此人的理由，杨弘武回答：“我老婆性格刚烈强悍。昨天跟我说让我提拔这个人，我如果不这样做，回到家里就会有麻烦。”高宗看他说得这么坦白，笑了笑，也没追究他。
1139: 蜗居月光族
刘瞻是今广东连州人，家穷，没什么背景，年轻时混迹下层，做个小官。虽说是公务员，其实就是一“蜗居月光族”，薪水少，有时连粥都喝不上，经常去附近寺庙里蹭吃，写几篇文章给庙里当饭钱。后来有个退休高官刘玄冀来寺庙游玩时看到了这些文章，对他很是赏识，又得知小刘家里穷，想当大官没靠山，刘玄冀就对和尚们说：“我虽然退休了，但还是有点关系的，能让这个人当上宰相。”
1140: 刘瞻真就做到了宰相。
刘瞻在单位老被一些家里条件好的同事看不起，这天，突然来了公文，调他到朝中任职，长官和同僚就给他搞了场送别宴。饭局上，有人带点嘲笑地问他：“大哥这次去长安，该会做什么官啊？”刘瞻回答：“运气好的话也许就是宰相吧！”这人听了大笑，其他人也在心里偷着乐，都等着看小刘的笑话呢！
刘瞻到了长安后，先是在工部任职，然后升入翰林院，不久真就做到了宰相。
戴至德
1141: 不解事宰相
刘仁轨、戴至德同时为相，人们多称赞刘仁轨，看不起戴至德。一次，一个老太太来办事，戴至德接待她，老太太问：“这是刘宰相还是戴宰相啊？”旁人告诉她：“这是戴宰相。”老太太赶忙站起来，边走边说：“原来是这个什么都不懂的宰相啊，我还是去找刘宰相！”戴至德也不恼怒，只是笑笑。
戴至德
1142: 好宰相是颗螺丝钉
戴至德在宰相位置上，没做过什么特别的贡献，在皇帝面前议事，也嗫嗫嚅嚅的，一副憨厚无能的样子。后来他去世了，高宗皇帝叹息说：“自从没有了戴至德，上朝就没有什么可听的意见了。老戴在的时候，任何事情如果有不对，他是绝对不会同意我做的。”高宗还让人整理出来戴至德以前的一大筐奏折，一边看一边流泪。
1143: 老好人刘仁轨
刘仁轨在酷吏横行时期受过不少磨难，所以晚年做了宰相后，对谁都和颜悦色，好听的话一堆一堆的。户部官员魏克己和刘仁轨一起审理案件，每次意见都达不成一致。魏克己心烦，讽刺刘仁轨，说：“外国的音乐听不进去，秋蝉的鸣声又在耳朵边叫得烦人。”——说刘仁轨是秋蝉聒噪呢。刘仁轨生气了，骂他：“真是天真！”但不久仍然升了魏克己的官，让他做吏部副部长。
武则天
1144: 不见面首
武则天的宠臣张昌宗因为私自向相士询问运程，违反了宫规，宋璟奏请追究，但是武则天则特旨赦免，并命令张昌宗及张易之两兄弟到他的住所谢罪，宋璟却拒而不见。宋璟因此与他们结怨，二张屡次欲借故中伤他，但却不成功。
1145: 督察宰相
“虽资高考深，非才者不取”的准则。他为防针奸佞小人私下在皇帝耳边进谗言，提出百官奏事，必定要有谏官、史官在旁的规定。而玄宗亦十分器重宋璟，并以师礼待之；进则迎，出则送，因此宋璟提出的具建设性的提议，通常均被采纳。亦因如此，当时朝廷一改以往用人惟亲的恶习，并减少了奸佞小人诬谄好人的情况，使开元初期的政局十分清明。
1146: 定名“端午节 ”
端午节，是中国民间的传统节日，又称端五节、端阳节、重午节、重五节、午日节、五月节、天长节、天中节、地腊节、浴兰节、女儿节、诗人节、龙日等等。端与初同义，晋代成书的《风土记》里说：“仲夏端午。端者，初也。”五与午相通，按地支顺序推算，五月为午月，故初五作端午。唐玄宗时，因为他的生日是八月初五日，名相宋璟建议要避讳，就把“端五”改为“端午”，从这以后，“端五”就改称为“端午”了。
1147: 入境知政
郭翰做监察官，在陇右一带检查工作，所到州县都发现了不少问题。到宁州时，州长官是狄仁杰，地方治理得好，民风淳朴。郭翰一入境，州里赶来表扬狄长官的乡绅、耆老络绎不绝，站满道路。郭翰把州政府官员们都叫过来，说："一到某个地方，就可以看出这地方治理的好坏，狄大人把贵地治理得很好，我就不多打扰了，告辞。"说完就走了。
1148: 没功夫理你
狄仁杰小的时候，家里出了一件命案，有个仆人意外死了。县里的办案人员来了解情况，其他人都去接受办案人员问话了，只有狄仁杰不为所动，专心坐着读书。办案人员很不爽，责备他，狄仁杰回答："我正忙着和书里的圣贤说话呢，哪有工夫陪俗人？"
1149: 我的父母就住在那白云之下
狄仁杰在汴州做官，工部部长阎立本见到他后大为赏识，夸赞他说："你真是一颗海上明珠、国家的栋梁啊！"并推荐他到并州做官。狄仁杰在并州登太行山时，南望家乡，看到白云一片，对身边的人说："我的双亲就住在那白云下面。"边说边流泪，眺望不已，直到白云飘走。
1150: 领导信任强过小人诋毁
狄仁杰当了宰相后，有次武则天和他闲聊，说："你以前在汝南当地方官的时候政绩不错，但还是有人打小报告说你坏话，你想知道是谁吗？"
狄仁杰回答："领导您如果觉得我治理得不好，那我就改进工作。领导您信任我的才干和为人，那是我的幸运。至于说我坏话的人，我看还是不要知道了。"
1151: 耻侍候女皇
武则天时，重用狄仁杰做宰相。这天，狄仁杰去姨妈家，正在屋里坐着，表弟从外面打猎回来，见到做了宰相的表哥只轻轻作揖，很有点不恭敬的意思。狄仁杰觉得不爽，就在姨家兄弟面前显摆说：“我现在是宰相了，表弟你想要什么，我都可以帮你。”姨妈在一边搭话说：“我就这么一个儿子，我可不想让他去侍候一个女人！”
1152: 身在福中不知福
狄仁杰当宰相，是娄师德向武则天秘密推荐的。但狄仁杰入相后，看不起娄师德，屡次排挤他，想把他赶出京城。娄师德心知肚明，但并不抱怨。武则天也觉察出来了，有一天，就找狄仁杰谈话说：“娄师德这人贤明吗？”
狄仁杰回答：“老娄为人谨慎，至于是不是贤明，我就不知道了。”
“娄师德知人吗？”
“我曾经和他共事，没听说他有知人之明。”
武则天抛出牌底：“你当宰相，就是娄师德向我推荐的，这应该可算是他知人之明吧！”
狄仁杰听了，羞得满脸通红，连连叹息：“娄公品德高尚，他能这样容忍我，真是大度啊！”
狄仁杰自以为高明，看低了娄师德，受人恩惠却不知道，真是身在福中不知福！
1153: 唾面自干
唐代武则天时期。娄师德做了宰相，他的弟弟做了代州（今山西代县）的刺史官。
娄师德问他弟弟：“荣耀太过盛，将导致别人的妒忌。你用什么样的法子，可以避免这些祸患呢？”
弟弟说：“从此以后，虽然有人把口水吐在我的脸上，我也一点不生气，自己擦掉就算了！”
娄师德听了，很忧愁地说：“人家之所以把口水吐在你脸上，就是对你生气的缘故。你如果把他的口水擦干，就是违反他的意思。这可能会加重他们的怨恨。况且口水不去擦，它也会自己干的。有人唾口水在你脸上，你应当笑着接受才好！”
狄仁杰曾经感叹地说：“娄公的德行是很盛大的。我被他包容了，可是连自己也不知道，我比他差远了！”
狄景晖 1154: 虎父犬子
狄仁杰任魏州（今河北大名一带）刺史后，改变了前刺史独孤思庄尽趋百姓人城，缮修守具的作法，让百姓返田耕作。契丹部闻之引众北归，使魏州避免了一次灾难。百姓为他建立生祠，后来，他的次子狄景晖也来到魏州任司功参军职，贪婪残暴，受到百姓的痛恨，狄仁杰的生祠也因此被毁。
狄景晖刚当官时，还比较谨慎，然而随着官位的不断晋升，就不能自己。狄仁杰察觉后，非常气愤，断然罢其官职，停其俸禄。不少大臣一再为狄景晖说情，希望狄仁杰给儿子一个知过改错的机会。狄景晖也跪在父亲面前挥泪求饶，并表示重新做人。但狄仁杰仍然坚持贬子官职不变，并语重心长地对儿子说：“贤者当举，贪者当罚。这是用人之道，兴邦之法。”
1155: 内举不避亲
狄光嗣，是狄仁杰的三子，也是狄仁杰最棒的儿子。
圣历中期，武则天让宰相们各举荐一位尚书郎，唯独狄仁杰举荐他的儿子狄光嗣，被武则天任命为地官员外郎，非常称职。
后官至白骠骑将军
张柬之
姚崇
张柬之
狄仁杰
1156: 大器晚成-----张柬之
武则天当政末期，让宰相狄仁杰推荐人才。狄仁杰说：“我想头儿您是要找一个能人干部吧，不然要讲人才，现在的宰相李峤、苏味道就是，他们都是最有名的笔杆子。”武则天点头。狄仁杰接着说：“我推荐荆州政务官张柬之，他虽然年纪大了一点，却是一个很好的宰相人选。若是重用，他必然会对国家尽心竭力。”武则天就提拔张柬之做了洛州军事长官。
过了几天，武则天又让狄仁杰推荐人才。狄仁杰说：“我上次推荐的张柬之，您还没重用呢？”武则天说已经提拔了啊，狄仁杰摇摇头，说：“我推荐的是宰相人才，您还是用他做地方官，这哪里算得上重用呢？”于是武则天就再升张柬之为刑部副部长。后来，武则天又让宰相姚崇推荐人才，姚崇也推荐了张柬之，这时武则天才任命张柬之做了宰相。这一年，张宰相已经八十岁了。
魅力陕西之乾陵陪葬墓(懿德太子、永泰公主墓）
章怀太子墓中的《观鸟捕蝉图》画中描绘了三个人物，一雍容华贵的妇人正仰视飞鸟，一妙龄女郎正动作轻盈在甩袖捕蝉，还有一侍女双手托巾若有其思，一石一树参插其间。画师以精炼的线条，勾画出三个年龄、性格各不相同的女性，通过观鸟捕蝉优美的动态神情，把长年身居后宫、寂寞无聊、充满哀怨的宫女神情活脱脱地表现出来，令人不得不惊叹创伤者的精湛技艺。
进入懿德太子墓的甬道
她是中国历史上唯一一个坟墓被冠称为“陵”的公主，规格与帝王相等；他是唐中宗李显的长子，也是中宗李显与韦皇后所生的唯一儿子。
那是公元七〇一年九月初三壬申日。
她十七年，他也只有１９岁。
她就是永泰公主，他就是懿德太子。
至盛的哀荣与早逝的生命，都不会是没有原因的。所有的一切，构成了这三个少男少女不幸的人生（还有一位是永泰公主的丈夫）。
在我国古代,扇子的使用,有两方面的功能意义,一是生活用具,用于引风纳凉,遮尘蔽日;一是用于宫廷、贵族仪仗，是礼仪用具，区分身份等级的标志之一。上面这幅宫女图扇子的使用就包含了以上两种含义。
懿德太子一出生就被选为了皇太孙，永泰公主活着的时候，她只是永泰郡主。她是唐中宗李显的第七个女儿，名叫李仙蕙，字秾辉。十五岁的时候，永泰郡主嫁给了年纪大约在二十上下的武延基，成了魏王武承嗣的儿媳妇。武延基的父亲武承嗣虽然与李氏家族有过节，但是武延基与永泰郡主却情好甚笃。因为小妻子的关系，他与李显的世子邵王李重润也很友爱，关系密切，经常在一起饮酒谈心。
当时，正是张易之张昌宗兄弟把持朝政的时候。二张在朝中胡作非为，对李、武二家也毫不客气。李武二氏皇族，为了平安活命，甚至为二张牵马执鞭。李重润与武延基对二张的嚣张十分不满，聊天时，便常有忿忿不平的话语。本来，在自己的家里发几句牢骚，实属平常的事，可是，不知怎么搞的，这么私人的谈话，居然也被二张的耳目打听到了。其实，背地里抱怨二张的武李皇族应该极多，但是李重润和武延基作为最小的两家成员，不幸成了二张认为最合适下手的对象。
懿德太子一出生就被选为皇太孙，但在19岁却因私议朝政而被祖母武则天杖杀，生前虽不能尽享荣华富贵，死后却按天子之礼埋葬，其尊宠无以复加。
在懿德太子墓的前墓室西壁南北两侧,各绘有一幅宫女图,两图中人数相等,人物的服饰、姿态也基本相同。她们雍容华贵，群美毕集，犹如天女下凡，又仿佛一幅曼妙的唐代宫廷仕女风情画正向你徐徐展开。
阙楼。不论大官还是小官，他们上朝时走到此建筑物前都要驻足而思，思的是自己给皇帝的奏章中是否有阙失，这就是“阙”的功能。
张氏兄弟将李重润与武延基的议论加油添醋，报到了武则天那里。武则天一听，两个内孙外孙，居然对自己视同心肝宝贝的张氏兄弟如此诽谤，立即勃然大怒。于是武则天不容分说，将李重润和武延基、永泰郡主都被召入宫中，并下令将他们毙于杖下。三个少年，就此含恨逝世。此时永泰郡主刚十七岁，她的丈夫武延基大约都在二十四五左右，哥哥十九岁，正是风华正茂的时候，生命之花从此枯萎。四年之后李显复位登基。四年前爱子爱女夭逝的一幕，对懦弱敏感的李显来说，是刻骨铭心的伤痛。于是，追封李重润为“懿德太子”，追封李蕙仙为“永泰公主”，并且空前绝后地特许他们的坟墓尊称为“陵”，规格与帝王等同。永泰公主墓从此成了“永泰公主陵”。
在撩开所有大张旗鼓的追封和喧哗声，千年之后，我们仿佛仍可看到李显作为父亲那暗淡哀伤无奈的心情。
这是一幅群美毕集的宫女群像。她们是唐画中标准的美人，最能体现武周朝野喜好秀丽而丰满、华贵而艳媚的女子风尚。这幅宫女群像，将笼罩着的唐代皇室生活的帷幕揭开了一角，显露出当时的真实情景：在大约公元700年的一个夏夜，九位盛妆的宫女持杯捧盘前去迎奉主人，一场豪宴会即将开始......
海外出学者将这个捧杯仕女评价为"中国古代第一美女"众位朋友瞧瞧,能称得上吗?
沉重的陵墓门被一次次被打开，黑黑的甬道，被纷沓的脚步声拢乱，父亲流血伤口一次次被游人撕开，重润、仙蕙的衰伤在一次次目光的扫视下，展览得发白失色。仿佛间我听到了他们在向他们的父亲诉说：
我只愿，只愿
在你膝下承欢
父亲，我真的不愿
不愿，再为公主、皇子
我不要我生命的花
在最美的霎那凋落毁灭
黎明破晓，旭日东升
我们殿堂的门被陌生的人粗暴的推开
父亲，我真的不愿
不愿呆在这看似豪华的宫殿
不愿他们惊醒我和驸马的千年的缱绻
更不愿在这里
将你无奈，我的悲哀一一辅展。
夕阳西下，华灯初亮
陵外牡丹空自灿烂
父亲，我真的不愿
不愿看你在每个黄昏
独自品味寂寞，默读伤悲
夜幕低垂，华灯隐去
我的世界已无人能及
我久久地在甬道中徘徊，不能入眠
那些华丽的图像已经不在
父亲，我真的不愿
不愿呆在她的身边
我愿我是凡夫俗子
继续行走在洛阳杂草丛生的荒芜
懿德太子墓规模较大，随葬品也十分丰富。墓内壁画比较完整，有40幅，分别绘在墓道、过洞、天井、前后甬道和前后墓室墙壁上,有许多都成了国宝。题材有仪仗队、青龙、白虎、城墙、阙楼、乐伎、男仆、宫女等，显示出李重润的显赫地位和特殊身份。如仪仗队中，永泰公主有12戟，章坏太子有14戟，而李重润则有48戟，属帝王一级。仪仗队有196人，由步队、骑队和车队3个部分组成，阵容庞大，气势不凡。还有《架鹰图》、《使女图》、《鹰犬畋猎图》、《列戟图》等。《侍女图》在墓前室，南北对称，各有宫女7人。这些壁画色彩绚丽，画中人物姿态各异，真实地反映了唐代宫廷的日常生活。这批壁画琳琅满目，技巧娴熟，犹如一个唐代地下绘画展览，是陕西唐墓壁画的一次重要发现。目前大多壁画已由发掘时剥离下来，送往陕西历史博物馆保藏。
石椁内外的线刻画很细致，具有唐代线刻画线条流畅、刚劲、明快的特点。
懿德太子墓出土的文物有1000多件，有陶俑、陶器、和金、铜、铁器等。
永泰公主墓于1971年发掘 。该墓地表有双层覆斗形封土，周围设围墙，南面有土阙、石狮、石小人、华表等。地下由斜坡墓道、6个过洞、7个天井、四对小龛、前后甬道和方形前后砖室组成。全长100.8米。葬具置于后室，为庑殿式石椁，外壁雕饰头戴凤冠的女官线刻图，墓壁满绘壁画，保留约40幅。墓道两壁以楼阙城墙为背景绘太子出行仪仗，过洞绘驯豹、架鹰、宫女、内侍等。第一、二天井绘列戟，为天子之制。甬道及墓室壁面绘持物宫女、伎乐等宫廷生活画面。墓顶绘天象。该墓已遭盗掘，仍出土文物1000余件。有太子哀册、俑、三彩器和鎏金铜马饰等。
一点小常识：帝王死后放棺材的地方叫陵，诸如乾陵啊，昭陵啊。太子啊，公主呢则叫墓，像懿德太子。王候将相的坟墓叫冢。老百姓的叫坟
另：永泰公主的悲惨遭遇并没有得到盗墓贼的同情，进入墓道之后，斜上方有一个直通墓室的盗洞，在盗洞的下面，还有一个盗墓贼的骷髅，骷髅的手上紧握着一把斧头，似乎还在和绝情的同伙作最后的拼搏。
1157: 懿德太子的冥婚
李显的儿子李重润、女儿永泰公主兄妹俩暗地里讨论二张专政，不想被张易之的耳目侦知，张易之添油加醋向武则天进谗言。武则天听信谗言，不仅责骂太子李显，还严令李显鞫问子女，万般无奈的李显只得逼令儿子、女儿自缢。
李显复位后，于神龙元年（705）追封为“懿德太子”陪葬乾陵。仍为聘国子监丞裴粹亡女为冥婚，与之合葬。”1971年，考古工作者发掘懿德太子墓时，在墓室石椁内发现一男一女两副残缺不全的人骨架，经鉴定，与文献记载相吻合。由此看来，懿德太子生前未曾婚配，死后却实行阴间结婚，即“冥婚”。
1158: 陵墓规格最高的公主
永泰公主（684年-701）李仙蕙，唐中宗第六女，母为韦皇后，初封永泰郡主。
李显的儿子李重润、女儿永泰公主兄妹俩暗地里讨论二张专政，不想被张易之的耳目侦知，张易之添油加醋向武则天进谗言。武则天听信谗言，不仅责骂太子李显，还严令李显鞫问子女，万般无奈的李显只得逼令儿子、女儿自缢。
中宗复位后追赠为公主，以礼改葬，号墓为陵。1960年9月，永泰公主墓志铭出土。她是中国历史上唯一一个坟墓被冠称为“陵”的公主，规格与帝王相等。
1159: 神龙革命
又称神龙政变、五王政变，是神龙元年太子李显、宰相张柬之等大臣发动兵变，逼迫武则天退位，使唐朝复辟的事件。
神龙元年正月廿二癸卯（705年2月20日）凤阁侍郎张柬之、鸾台侍郎崔玄暐、左羽林将军敬晖、右羽林将军桓彦范、司刑少卿袁恕己联络右羽林卫大将军李多祚，力图拥立李显为君，故称武则天的男宠：麟台监张易之、司仆卿张昌宗谋反，率禁军诛杀张易之、张昌宗。随即包围长生殿，逼迫武则天退位。
武则天第二天命李显为太子监国，第三天禅让于太子。第四天，李显正式即位，是为唐中宗。二月初四甲寅（3月3日），复国号为唐，武周朝终结，因为有改朝换代的因素，所以称之为革命。
后来，**打击五大功臣的时候，先封他们为王，削夺他们的宰相权力。敬晖封为平阳郡王；桓彦范扶阳郡王；张柬之汉阳郡王；袁恕己南阳郡王；崔玄暐海陵郡王。所以这场政变，又称五王政变。
阎立本名作
步辇图
历代帝王图卷（局部）
职贡图
秦府十八学士
1160: 别做画家
太宗带着一帮随从人员在园子里划船，看见一群从没见过的鸟正随波漂荡，非常好看，一激动，就一边叫身边的人各自赋诗，一边又派人赶紧去把大画师阎立本找来。阎立本接到通知，匆匆忙忙跑来，满头大汗，听到太宗让画鸟，就取出画具趴在池子边上画起来，脸上却羞得发红发烫。后来，阎立本教训儿子说："我小时候爱读书，但成绩一般；后来喜欢画画，才挤进了士大夫行列。但画画在别人眼里只是个小手艺，人家看不上咱，咱自己也觉得羞辱！小子你可要记住了，长大了千万别干这行！"
可惜的是他儿子最后还是学做画。
1161: 微博无字碑
无字碑由一块完整的石头雕成，通高7.53米、宽为2.1米、厚1.49米，重达98.8吨。碑身上则左右各雕有四条相互缠绕的螭龙，并饰以天云龙纹。碑座上则刻有骏马、雄师、云纹等，长2.14米、宽0.66米。
为何无字历来说法不一，不过一般帝王生前不会自书碑文，可能是死后唐中宗李显为武则天所立，但对于是将她称为皇帝还是母后有争议，才搁置下来成了无字碑。
无字碑在宋朝之后变成了“微博”，刻有宋朝以后前来游览的各路人士的题字。
1162: 开奇瑞上班
李怀远小时候是孤儿，家里很穷，但是好学长大后官左散骑常侍，同中书门下三品，爵赵郡公。成为唐朝高级干部，但是保持着俭朴的作风。他家的房子住了几十年也不装修、扩建一下。李干部每回外出，都骑一匹破马，很不上档次，有一次同僚豆卢钦望看见了，说他："您老如此身份，何不买匹好马骑呢？"李怀远说："这马我骑着很安稳，何必再买！"
他骑的马叫"款段"，是马中的次品或者接近报废品了，我们可以比之为今天的QQ车。
在中国科举史上，有名可考的第一个状元便是孙伏伽。
1163: 不就是当副个部长嘛，激动什么
孙伏伽开始时只是首都郊县里的一个小官，因为一份奏折受到太宗皇帝的赏识，被提拔做了监察部副部长。任命还没正式下发，孙伏伽很淡定，回到家里像平常一样。不久，得知了消息的监察部官员们，除了部长，其他人都纷纷登门祝贺，来拜会新部长，孙伏伽这才慢慢地从床上爬起来，出门见客。
岑参
1164: 程皓
刑部做官时谨慎小心，从来不说别人坏话。每次听到同僚中有人揭短，都不搭话，等别人说完了，还帮着辩白、说好话：这都是些口头传言，其实并非如此，然后举出被说的人的英雄事迹说一通。有一次，程皓自己被人当众大骂，他依然不恼不怒地一直听着，等别人骂完才走开，说："这个人喝醉了。"
唐 岑参 醴泉东谿送程皓、元镜微入蜀
蜀郡路漫漫，梁州过七盘；
二人来信宿，一县醉衣冠。
谿逼春衫冷，林交宴席寒；
西南如喷酒，遥向雨中看。
不应被遗忘的海南儒学教育第一人:王义方
1165: 知遇之恩?!!!! 王义方到京城不久，被授以“晋王府参军”之职。大臣魏征非常喜欢和器重他，准备把夫人的侄女嫁给王义方，但最终被他婉言拒绝了。不久魏征去世后，王义方却主动向魏征夫人的的侄女求婚，并迎娶对方为妻。朝中同僚对王义方的这一举动表示不解，王义方说：我之前拒婚，是因为魏征正处在高位，我不想趋附权贵；如今魏公去世了，我要实现他生前的愿望，以报答他的知遇之恩！
1166: 忠言逆耳
王义方升任侍御史，当时中书侍郎李义府执掌朝政，有个妇女淳于氏姿色过人，因获罪被囚禁在大理寺，李义府看上了这名女子，便托大理寺寺丞毕正义违法把她弄出监狱，然后据为己有。
王义方想要检举权臣李义府，又害怕不成功，思前想后，好长时间都拿不定主意，自言自语道："是追求万代名声呢，还是老老实实稳固自己的位子呢？"一天，他忽然想通了："这不但是在给国家除祸害，也是在追求身前名声啊！"于是决心冒险检举。
然而他的一片忠心皇上并没有理会，反而认为他诽谤侮辱大臣，言辞不恭，便把41岁的王义方贬谪到莱州（今山东掖县）任司户参军。
1167: 违法就罚戴"绿帽子" 李封做延陵县令时，下属、百姓中有犯了法的，李封一律不打不关，只让戴上绿头巾，在大街上示众。并以天数为等级，罪重的多戴几天，戴满天数就取下来。当地人以戴绿头巾为耻辱，于是就互相劝勉、激励，好好做人，不要犯法。这样，到李封离任的时候，没动过一次大刑，治理业绩却最好，老百姓连赋税都缴得比别处积极。
1168: 2月29日──闰年增加的这一天是欧洲是传统的“妇女求爱日”。
早在1288年苏格兰就已经通过确定2月29日为“妇女权利日”的法律，当时的玛格丽特女王颁布法令，宣布在闰年的二月二十九号，女人可以向男人求婚。并对无拘无束地追逐女性、又拒绝接受警告的男人实行罚款。从十七世纪开始，这个风俗习惯广泛流传并普及整个欧洲。如今西风东渐，这个风俗也已传到了古老的神州大地。 对在这一天拒绝求爱者的男人，或是用1英镑作为象征性的“赎免”，或者以绸缎衣服赠给“伤心的女方”。但这些情况为数并不多。据前不久的调查，在上一个2月29日，有92%的男人当即兴高采烈地接受妇女的求爱；有4%的男人开始不同意，但稍加思索后，又愿与女方结为伉俪。对英国妇女来说，2月29日已成为具有决定意义的日子。 ![SiS001! Board - [第一会所 关闭注册]](images/green001/logo.png){kind=logo}
