1076: 斗酒学士
初唐时，王绩以隋朝旧臣的身份待诏门下省，他人问他：您如今待诏无事，有什么可乐的呢？王绩答复说，朝廷每月供给三升好酒，足以使我迷恋于此啊。几乎就是为了酒而工作，念头非常纯真。他哥哥的弟子陈叔达那时主事，传闻今后，惯例赐与王绩照顾，每日供给一升酒，人称“斗酒学士”。传闻太乐署史焦革家多有好酒，便想着法子到焦年夜人手下当差，吏部没有核准，王绩接二连三地找指导，陈说启事，苦苦乞求。主事者问，为什么非要到那边工作？他说，此中有深意。好说歹说，总算获得许可。其间，王绩工感化心，处事勤快，下班后，就到焦年夜人家中品味美食，年夜饱酒福了。焦革身后，焦夫人还不时从家里派人给他送酒。又过一年，焦夫人也病故，王绩捶胸顿足，仰天呼号：“天不使我酣琼浆邪？”没有酒，王绩慢慢心灰意冷，夹了小包，再一次弃官而去。
1077: 王无功
王绩本身也供认，“有道于己，无功于时”，自号“王无功”。风烛残年，他曾写过一篇《暮年叙志示瞿处士》，坦言本身也曾经“明经思待诏，学剑觅封侯”，可是，他终身之中由进而退，去官归隐，年夜约也有不得已的苦处。年夜凡蓬菖人，都有不得已的隐退苦处，那个不想锦衣美食，那个不肯显赫一方，可儿性中最年夜的弱点，就是热衷于互相之间的┞幅斗.
王绩学陶渊明，是学得极为神似的一个。去官、归隐、嗜酒、耕耘、著书、抚琴、自作《墓志铭》……几乎是一整套的进修。当蓬菖人，其拭魅真的挺难，必需抛却良多，忍耐良多，不是想做就能做到的。王绩立志将本身修炼成为一个蓬菖人，他尽力几十年，胜利地做到了。
1078: 祸从口出
杨炯脾气正直，恃才倨傲，生来一副杂文家的性格，看不惯很多的工作，特别看不惯某些官员的得意忘形、装腔作势，“每见朝官，目为麒麟橘?铮人家问他，怎样像麒麟楦呢？他答复说，就像戏里的麒麟，哪里是麒麟，只不外是一头驴子，描写头角，润色外相，看起来像麒麟，脱了马甲，仍是一头驴子。感觉这话不外瘾，又补了一句，那些没有德性学识的家伙，披着贵人色的朝服，和驴身上掩盖麒麟皮，又有什么区别呢？
于是被发配到遥远地域为官.
1079: 酷吏诗人
杨炯做官，竟然为政苛酷。杨炯做事以严厉著称，直肠子，直性子，不注意管理执事的技巧和方法。下边的人，稍有差错，不听话的，“辄搒杀之”，用棍子或者竹板子，打得血肉横飞。他的好朋友，后来当了宰相的张说，曾经专门开导过他，写过一篇《赠别杨盈川箴》，要他“才勿骄吝，政勿烦苛”。可惜这一番金玉良言，杨炯到了地方上就忘得一干二净。
李百药色迷心窍,夜入杨素家后
李百药也是位从隋入唐的文人
1080: 李百药的运气
李德林的儿子李百药和杨素宠爱的一个小妾相好，夜晚潜入杨家幽会，被抓了个现行，捆起来就要挨刀。李百药当时还不到二十岁，长得一表人才，杨素看了觉得有点可惜，就说：“听说你文章写得不错，你马上做首诗来看看，做得好我就放了你。”李百药当场作诗一首，杨素看后大为赞叹，不但不杀他，把爱妾也送给了他，另外还给了他一笔银子。
1081: 风度政绩
高宗时，卢承庆当吏部部长，主管给各地官员作政绩查核。有一个担任运输的官员，由于船只遇风出事，损掉了不少漕粮，查核时，卢承庆先是说：“督运损粮，成果中下。”这人听了，容色自如，很有“不以己悲”的滋味。卢承庆见了，心里有点信服，改口说：“损粮是天灾，不是人祸，成果中中。”这人听了，仍是面不改色，既不显出快乐，也没盲目羞愧。于是卢承庆再次改口：“宠辱不惊，成果中上。”
1082: 即位是年龄最大的皇帝
武则天比很辛苦，从唐太宗的才人、唐高宗的昭仪一直做到皇后、天后，然后是太后，到67岁时才如愿以偿。这一年是公元690年，武则天改国号为周，自称“圣神皇帝”，从14岁起，她已经累计奋斗了五十三年。
1083: 最多宰相的王朝 唐朝能称为宰相的官职良多，摆布仆射及门下、尚书、中书三省的长官，都能够称为宰相。由此形成了唐朝的宰相数目总体上要超越其他朝代。
武则天统治之下的帝国权要机构收缩，仅宰相一职前前后后就到达了七十三人。《隋唐史》一书中的诠释是：“武后任事率性，好恶无定，终其临朝之日，计曾任宰相七十三人”。这里举一个武则天任用宰相的例子，在年夜周朝间树立前，有个叫傅游艺的九品官擅长投契，他看出武则天有称帝的野心，就纠集一帮人上书，请求武则天改国号为“周”。武则天龙颜年夜悦，一年之中，把他从最小的九品官升到了三品官，做到了宰相的位置(唐朝一品官、二品官很少，宰相经常都是三品官)。好在，武则天勤于政务，擅长管理国度，频仍录用宰相并没有惹起帝国的紊乱。
1084: 世界是透明的
宰相孙偓待人宽宏，喜欢简单，不做惊世骇俗的举动。他经常对亲友说：“一般人都好高骛远，我认为只要做好本分就行。拿自己的长处去比别人的短处，用自己的清高去反衬别人的贪婪，这样的事最好别做。”
后来孙偓被贬官，住在衡山，仍然心情舒畅，从不“羡慕嫉妒恨”。每次有客来访，主宾相对而坐，家里的仆人当着客人的面叫骂打架，乱成一团，孙偓也总当没看见一样，还对客人说：“如果看到这些就生气，那就是自己跟自己过不去！”
十二丞相之杨再思
1085: 杨再思饶小偷 杨再思在玄武县仕进，一次到京城处事，背包在旅店被人偷了。
后来杨再思在路上碰着一小我，正揣着他的背包，杨再思上前查询，果真是响马。响马讨饶，杨再思果真就饶了他，说你把包里的公函还给我，其他的工具就送给你了。小偷走后，杨再思借钱回的玄武县.
1087: 两脚野狐
在武则天时作宰相的杨再思，以谄媚阿谀知名。一次，武则天的男宠张易之、张昌宗的哥哥司礼少卿张同休举办宴会, 张同休在席间戏弄杨再思说他长得像高句丽人。杨再思为之欣然，剪纸帖巾，反披紫袍，跳起了高丽舞，宴会上满座大笑。当时，有人赞美张昌宗长得英俊，说：“六郎(张昌宗的小名) 面似莲花。”杨再思不以为然，张昌宗问他为什么，他回答说：“六郎不是面似莲花，而是莲花面似六郎。”
张同休和他弟弟汴州刺史张昌期、尚方少监张昌仪因犯贪污罪下狱，张昌宗也卷进了此案。七月廿二，御史大夫李承嘉、御史中丞桓彦范以张氏兄弟贪赃四千余缗钱，应该将张昌宗免官。张昌宗反对，认为自己对国家有大功，犯的罪不至于被免职。武则天问宰相，张昌宗有什么功劳。 杨再思回答：“张昌宗调制神丹，陛下服用后确实有效，没有比这再大的功劳了。”
戴令言作《两脚野狐赋》，以“两脚野狐”比喻杨再思的为人奸诈。
1086: 武则天期间，杨再思做宰相。
某年洪涝灾祸，朝廷因做祷告法事而封路，把苍生经常要收支的南门给关了。此日，杨再思早上去上班，看见有人拉着一辆装满货色的牛车从西门出来，工具多，路又滑，牛车晃晃荡悠，主人边走边骂道：“一群混蛋宰相，管理欠好国度，就知道关门封路，害得我绕这么远的路，辛劳死了！”杨再思听了，对主人说道：“你本身的牛气力也太小了，怪人家宰相关什么！”
1088: 唐朝第一佳丽
唐中宗么女,出生时，李显脱下本身的衣服包住小婴儿，故奶名曰裹儿。中宗与韦氏对她非常
溺爱，自幼听其所欲，无不许可，所以安泰公主从小就养成了骄横率性的脾性。
容貌肌肤胜雪，凤眼沁心，柳眉朱唇，有唐朝第一佳丽之称。
武崇训，
武三思第二子也
1089: 公主多情武家郎
武三思的儿子武崇训，年岁比安泰公主年夜一岁，常在宫中收支。武崇训常在宫中偷喷鼻窃玉，和宫女做下很多风流工作，致使外面沸沸扬扬讹传武崇训上烝祖姑母，传在武则天耳中，感觉太不胜了，便把安泰公主指配与武崇训，以停息蜚言。临嫁时贵戚显宦，无不往贺。宰相李峤、苏滋味，及郎官沈佺期、宋之问等都献入诗文赞颂。其实安泰公主与武崇训已在黑暗勾搭上了。下嫁今后不出六个月，安泰公主便产下一男婴。
武崇训在李重俊的兵变中被杀死，安泰公主便乐得与武延秀共叙幽欢，武延秀骤得公主委身，天然非分特别极力，沉浸在温顺乡里。慢慢的二人明火执仗起来，悍然与佳耦普通同起同卧。中宗闻知，索性将安泰公主许配武延秀。
1090： 百鸟裙
安乐公主命人制作了一条“百鸟裙”。这百鸟裙，不知其本色，称“合百鸟毛，正看为一色，旁看为一色，日中为一色，影中为一色，百鸟之状，并在裙中”，裙上闪烁著百鸟图案。后来益州献单丝碧罗笼裙，缕金为花鸟，细如丝发，大如黍米，眼鼻口甲皆备，神奇而不可思议。安乐公主拥有两件百鸟裙，是罕见的旷世珍品，百鸟裙是采集百鸟的羽毛，由宫中尚衣局组织工匠精制而成。百鸟裙色彩灿烂，五光十色、变幻莫定，十分迷人，是中国织绣史上的名作，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽后，被朝廷下令禁止。
1091: 买卖官爵的公主
安乐公主开府置官，势倾朝野。她把国家官爵分别标定价格，县长若干，刺史若干，公开兜售，价款缴足，不管是屠夫酒肆之徒，还是为他人当奴婢的人，只要纳钱三十万，便由公主立降墨敕授官。一时所授官职竟有五六千人。安乐公主常常自写诏书，拿进宫去，一手掩住诏书上的文字，一手却捉住了中宗的手在诏书上署名。中宗爱女心切，竟然也不看到底写些什么，签名了事。因此宰相以下的官员多出其门。常有土豪劣棍，走了安乐公主的门路，忽然诏书下来拜了高官，不但吏部衙门不知，中宗也莫名其妙。
最后安乐公主死与李隆基的政变中,那一年大概25岁。
武延秀
默啜恃强一再中原北边
1092: 小白脸和亲
武延秀姿度闲冶，是个很漂亮的小白脸.一次突厥默涰请求与唐和亲，武则天把淮阳王武延秀送到塞外去哪默啜女为妃和亲。默啜认为武延秀冒婚，谓人曰：“我欲以女嫁李氏，安用武氏儿邪！此岂天子之子乎！”
人家嫌他不是正宗的李家子弟，给退了回来。
李弘
1093: 书呆子
李弘曾经向郭瑜学习《左传》，当读到楚世子芈商臣弑君故事，不禁掩书叹曰：“这种事做臣子的都不忍听闻，而经典之书是圣人拿来训示后人的，为什么要记载这种事？”于是停止读《春秋》，改读《礼记》。
中宗复位后，神龙初，进封宣城长公主，唐睿宗时改封为高安公主，又称高安大长公主。
体弱但善良的义阳公主
1094： 太子失宠
李弘有两个异母姊姊，即义阳公主与宣城公主，因为她们的母亲萧淑妃因为以前得罪武则天的，她们一直被幽禁在宫中，直到都年过二十还没有结婚。李弘发现此事后，感到震惊又同情，便请求让两位姊姊能够结婚。这件事触怒了武后，武后便随便将她们许配给侍卫。李弘从此渐渐不得母亲喜爱。
1095： 孝敬皇帝
675年，李弘与高宗、武后同赴合璧宫时暴卒，时人多认为是武后毒杀他，但有说法是他因本来就病弱而早夭。高宗悲痛万分，将他谥为“孝敬皇帝”，葬于恭陵，而且使用皇帝之礼举办后事。从而使李弘成为唐代第一位死后追封为皇帝的太子。因为李弘与裴妃之间没有生子，于是便命令楚王李隆基做他的嗣子，继承香火。
1096： 章怀太子的《七步诗》
李贤在当太子时，有感于母子亲情在权力斗争之下已荡然无存，乃作《黄台瓜辞》，希望武后醒悟。此诗与曹植之《七步诗》并列为千古绝唱。诗全文如下：
种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀，
三摘尚自可，摘绝抱蔓归。
以藤蔓比喻亲生母亲武后，以四个瓜感伤四兄弟的性命朝不保夕，然而这首千古绝唱并未改变章怀太子的命运。
唐睿宗
唐睿宗
唐睿宗
唐中宗
武则天将中宗废为庐陵王，
中宗朝政大权落到了韦皇后之手
唐玄宗李隆基
唐玄宗李隆基
唐玄宗李隆基
1097: 三让皇位
一让母亲
睿宗第一次即位，是武则天在洛阳宫中废中宗皇帝为庐陵王的第二天。睿宗被立以后，他不仅不能在正宫上朝听政，且只能居住在别殿，武则天则以太后身份临朝称制。之后在刘祎之死后不再发言的睿宗也上表请求母后荣登大宝，并恳请赐自己姓武。
二让皇兄
圣历元年，武则天将废黜为庐陵王的中宗从房陵召回。睿宗“数称病不朝，请让位于中宗”。当时睿宗以皇嗣身份让位皇兄为皇太子。
三让儿子
睿宗第二次即位后的第二个月，就把诛韦有功的三郎李隆基立为皇太子。之后太平公主和李隆基争夺继承人位置。最后让位给儿子李隆基。
1098: 武三思名言
武三思是武则天的侄子，在武则天当政时，因为是武家人，在女皇面前比武则天的儿子、女儿更得宠。后来武则天下台，中宗当政，武三思因为攀上了韦皇后，继续走红，权势滔天。
武三思有句名言是：我不知道什么是善人、什么是恶人，只知道，但凡和我好的就是善人，跟我过不去的就是恶人！
1099: 武三思杀五王
宰相敬晖、张柬之、桓彦范、袁恕己、崔玄暐神龙.政.变的功臣.都被进爵为王，武三思痛恨他们推翻武家统治,使计罢了他们的宰相职务,外放.让走狗侍御史郑怡构诬于外，很快
就一步一步地把敬晖等5人贬官、流放，直至残酷地杀害。杀害了敬晖等五王之后，大权尽归武三思.
武三思
1100: 自我炒作术
神龙政变后，中宗上台，武三思因为傍上了韦皇后，势力很大，准备要除掉神龙政变的功臣张柬之、桓彦范、敬晖等。郑愔看出了苗头，就去求见武三思。
见到武三思时，郑愔先是放声大哭，哭完后，又仰天大笑三声。这一招，弄得武三思莫名其妙。郑愔解释说：“我先是痛哭，是为领导您而哭，因为您就要身死家破了；后来又大
笑，是为领导您而笑，因为您只要有了我的帮助，就能逢凶化吉。”
1101: 灾星郑愔
睿宗时，张灵均、郑愔勾结谯王李重福造反，立李重福为帝，很快兵败被擒，被押往刑场。张灵均神色自若，郑愔则吓得浑身颤抖、面无人色，张灵均看着他，说：我和这样的人一起造反，能不失败吗！
郑愔这人是个灾星，和谁在一起谁就倒霉：他先跟着来俊臣，来俊臣被处死；再跟着张易之，张易之被杀；又跟着韦皇后，韦皇后失败；最后一位主子是谯王李重福，李重福投水而死。
1102: 中国服饰——汉服与唐装
汉服历史悠久，但因受到满清剃发易服的影响，汉服与汉族断绝近乎三百年。清亡之后汉文化复兴的意识开始复苏，但由于战争与政治因素，并没有获得广泛关注。
日本的和服和韩国的韩服，都是早期受中原文化影响传过去，改制而成。那些把汉服当成和服的笑话真可悲。其实东南亚和多国家的传统服饰都是汉服的分支.
现时所谓“唐装”实际是满族的马褂、旗袍，不能代表汉族。“唐装”一词被满族服饰所抢占令人遗憾，因此有志于向广大民众澄清汉服与唐装的概念。
因为满清的剃发易服强行打断了汉服的正常传承，现在对于汉服的穿着并没有公认的规范。汉服活动中不乏各朝各代的汉服混合出现的情况。
亦有人不了解历史，把古代的一些只能在特定场合穿着的祭服、礼服于其他场合穿着，与传统汉文化及礼仪不能相宜。
1103: 原始社会服装(夏,商)
在纺织技术尚未发明之前，兽皮是人们服装的主要材料。
原始人的兽皮装是用骨锥、骨针与动物的韧带（筋）来缝制兽皮的。
这个时期以简单的兽皮为衣服。
1104: 商代服装
这个时期的织物颜色，以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色，但并不等于不存在篮、绿等冷色。只是以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。
1105: 周代服饰
周代服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松。衣袖有大小两式，领子通用矩领，如图所示的样式。这个时期的服装还没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”。另一种腰带以皮革制成，叫“革带“。
深衣
胡服
1106: 春秋战国的“深衣”与“胡服”。
春秋战国特别是战国时期盛行的一种最有代表性的服式，叫“深衣”。深衣不同于上衣下裳，是一种上下连在一起的服装，这种服装在社会上影响很大，不论贵贱男女、文武职别，都可以穿着深衣。
战国胡服战国时期的服饰有较明显的变化，比较重要的是胡服的流行。所谓胡服，实际上是西北地区少数民族的服装，它与中原地区宽衣博带式汉族服装有较大差异，一般为短衣、长裤和革靴，衣身瘦窄，便于活动。首先采用这种服装的赵武灵王，是中国服饰史上最早一位改革者。
1107: 秦代服饰
秦代服饰与战国时无大差别，保中国服饰持深衣的基本形制。但是秦崇尚黑色,皇帝服装以黑
色为主色调,服装多以黑色为尊.
秦始皇兵马俑详细的记载了当时士兵的衣着。秦始皇服绣有12章纹.
马王堆出土素纱禅衣
1108: 汉初服饰
汉初喜欢戴竹皮帽的亭长刘邦规定除了他喜欢的竹皮冠外是皇帝专用冠外,对服饰没有什么特
殊的禁例.之后才有个衣服的具体规定.
汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能
作为正式礼服。
汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，形象资料中有很多反映。
这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必
露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。
1109: 汉代规定，百姓只能穿本色麻布。
汉代规定，百姓一律不得穿各种带颜色的服装，只能穿本色麻布。直到西汉末年（公元前13年）才允许平民服青绿之衣。对商人的禁令更严。然而在服装的样式上，似乎没有严格的制度。从出土的汉代陶俑及画像砖石来看，劳动者或束发髻、或戴小帽、巾子，也有戴斗笠的，身上穿的服装，几乎全是交领，下长至膝，衣袖窄小，腰间系巾带，脚穿靴鞋，还有不少赤足者，反映了这个时期劳动人民的生活状况。
1110: 按汉代习俗
文冠奏事，一般都用毛笔将所奏之事写在竹简上，写完之后，即将笔杆插入耳边发际，以后形成一种制度，凡文官上朝，皆得插笔，笔尖不蘸墨汁，纯粹用作装饰，史称“簪白笔”。
魏晋南北朝笼冠大袖衫魏晋时期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。
魏晋南北朝妇女服饰魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体
，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而打到俊俏潇洒的效果。加上丰盛的首
饰，反映出奢华糜丽之风。
男子穿衣敞胸露臂，衣服披肩，追求轻松、自然、随意；女子服饰则长裙拖地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，优雅而飘逸。
南北朝：十六国南北朝时期，中原出现了多民族杂居的生活状态。他们互相学习交流，另一方面也改变了单一的文化和生活习俗；汉族穿著胡服(特点是紧身、圆领、开叉)成为时尚。少数民族服饰受汉朝典章礼仪影响，穿起了汉族服装。鲜卑族北魏迁都洛阳后推行华化政策，使秦汉以来冠服旧制得以赓续。
1111: 魏晋南北朝之服饰
隋朝女子大多以上身着襦还、袄、衫，下身束裙子。短襦长裙是最为基本形式。它的一个特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。腰上还系着两条飘带。
隋朝男子普遍穿着圆领袍、衫，上自皇帝下至杂役都可穿着，为当时的常服。
1112: 隋朝服饰
1113: 唐男子胡服
唐男子胡服流行于元、天宝年间。它的特征是翻领、对巾、窄袖、锦边。
唐代文官，主要服饰为幞头圆领窄袖袍衫，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。
1114: 唐代的妇女服饰,是历代中的佼佼者。
唐代妇女衣料质地考究,造型雍容华贵,装扮配饰富丽堂皇.袒胸、裸臂、披纱、大袖、长裙是唐代妇女最典型着装形象。
唐朝年轻女子不受保守传统的约束，她们不仅可以穿袒露胸臂的宽领服装，甚至穿上胡服男装，在街上策马扬鞭，政府和社会还允许女性享有选择配偶和离婚的自由。
唐代的女装主要是衫、裙、帔，还有短袖半臂衫(套穿在长衫外面)。最时兴的女子衣着是襦裙，即短上衣加长裙，裙腰以绸带高系，几乎及腋下。
1115: 唐代女着男装蔚然成风
唐代女着男装风气风行，即圆领衫，带幞 fú头，穿乌皮靴。古代礼记规定是：男女不通衣裳。虽然也没有这么绝对，但是在古代女着男装是被当时社会认为不守妇道的表现。在气氛很宽松的唐代，女着男装，蔚然成风。
1116: 唐朝的女子修眉
唐朝的女子修眉，要剔除掉原来的自然浓眉，还要刮净额毛，用“黛”画出各种眉毛样式。唐初中期，化妆普遍趋于多样，自然，健康，活泼，而到晚唐以及五代十国则有变态，压抑，闷愁的倾向。
（这点日本现在的女子还是这么做的，估计唐时传过去还保留至今，所以日本的妹子从小就开始学习化妆，认为出门不化妆是对他们的不尊重。）
附画眉图于上。
1117: 唐代平民服饰麻衣即白袍。
是唐代读书人尚末进入仕途时穿的服装。唐代新科进士也穿白袍。一般百姓的衣着是相当粗糙和简单的，勉强遮体御寒而已。
1118: 隋唐五代服饰初唐的铠甲和戎服。
它基本保持着南北朝以来至隋代的样式和形制。贞观以后，进行了一系列服饰制度的改革，渐渐形成了具有唐代风格的军戎服饰。高宗、则天两朝，国力鼎盛，天下承平，上层集团奢侈之风日趋严重，戎服和铠甲的大部分脱离了使用的功能，演变成为美观豪华，以装饰为主的礼仪服饰。“安史之乱”后，重有恢复到金戈铁马时代的那种利于作战的实用状态，特别是铠甲，晚唐时已形成基本固定的形制，唐代的铠甲，据《唐六典》记载，有明光、光要、细鳞、山文、鸟锤、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、锁子、马甲等十三种。其中明光、光要、锁子、山文、鸟锤、细鳞甲是铁甲，后三种是以铠甲甲片的式样来命名的。皮甲、木甲、白布、皂娟、布背，则是以制造材料命名。在铠甲中，仍以明光甲使用最普遍。
宋平民装
1119: 宋代的男装
宋朝统治者注重文治，竭力推崇程朱理学，这种理学观点影响到人们的着装，使宋朝的服装一改唐朝服饰旷达华贵，恢弘大气的特点，服装造型封闭，颜色严肃淡雅，色调趋于单一.
宋代的男装大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，衣服是黑白两种颜色。
1120: 宋代的女装
宋代的女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。受封建礼教的影响，宋出现了缠足陋习，称“裹小脚”。
1121: 辽代服装以长袍为主
辽代服装以长袍为主，男女皆然，上下同制。服装特征，一般都是左衽、圆领、窄袖。袍上有疙瘩式纽襻，袍带于胸前系结，然后下垂至膝。长袍的颜色比较灰暗，，有灰绿、灰蓝、赭黄、黑绿等几种，纹样也比较朴素。贵族阶层的长袍，大多比较精致，通体平锈花纹。
1122: 金代贵族服饰
金代贵族服饰金代服饰略有讲究，男子的常服，通常由四个部分组成，即头裹皂罗巾、身穿盘领衣、腰系吐骼带、脚着乌皮鞋。他们的形制（包括样式、色彩、纹样），都有一些特点。金代服饰有一重要特征，是多用环境色，即穿着与周围环境相同颜色的服装。这与女真族的生活习惯有关，因女真族属于游牧民族，以狩猎为生，服装颜色与环境接近，可以起到保护的作用，冬天多喜用白色，春天则在上衣上锈以“鹘捕鹅”“杂花卉”及熊鹿山林“等动物纹样，同样有麻痹；猎物、保护自己的作用。
1123: 元代的服饰
元代人的衣服主要是「质孙服」是较短的长袍，比较紧、比较窄，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便骑射。元代的服饰既推行其本族制度又承袭汉制，如皇帝及高官的服饰仿照先秦时代的古制而成。
元代蒙古族贵族服饰，以长袍为主。样式较辽代的稍大。男子的公服多从汉族习俗，“制以罗，大袖，盘领，右衽”。其职位级别，在服装的颜色及纹样上表示。公服之冠，皆用幞头，制以漆纱，展其双脚。平日燕服，多穿窄袖袍。地位低下的侍从仆役，常在常服之外，罩一件短袖衫子，妇女也有这种习俗。
元代的贵族妇女，常戴着一顶高高长长，看起来很奇怪的帽子。她们穿的袍子，宽大而且长，走起路来很不方便，常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角，一般的平民妇女，多是穿黑色的袍子。
1124: 元代蒙古族贵族服饰，以长袍为主。
1125: 明朝的儒生文士男子服饰
明朝从蒙古贵族手中夺取政权，对整顿和恢复礼仪非常重视。废弃了元朝的服制，并根据汉族人民的习俗，将服饰制度重新规定。
明朝的儒生文士男子服饰，大多穿圆领或斜领的青布直身的宽袖长衣，头戴四方平定巾。服装的具体款式特点为斜大襟、大袖、袖长一律过手、衣长至脚面，穿时腰系丝绦。这种服装与道
袍相似。宋朝时已有此衣式，是一种宽大而长的衣，元代禅僧也服次衣，为一般士人所穿。明
初太祖制民庶章服用青布直身即此。
1126: 明朝一般妇女只能穿一些浅淡的颜色。
明代的贵妇多是穿红色大袖的袍子，一般妇女只能穿一些浅淡的颜色。裙子宽大，样式很多。
主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本样式，大多仿自唐宋，一般都为右衽，恢复了汉族的习俗。凡命妇所穿的服装，都有严格的规定，大体分礼服及常服。
1127: 满族入关后，强迫汉人穿满人服装。
渐渐形成了一套有别于明代的服饰体系。清朝是我国服装史上改变最大的一个朝代.
长袍马褂是清朝男子最常穿的服饰。马褂是穿在长袍外面的短褂子，长度只到腰际，袖仅掩肘，短衣短袖便于骑马，所以叫“马褂”。平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，颜色是外面黑，里面红。
1128: 清军入关后，清朝统治者强制推行其满族的发型和服装样式。
这种民族压迫政策激起汉族人民的强烈反抗。为缓和汉族人民的反抗斗争，清朝不得不实行“男从女不从”等十从十不从的政策，即对汉族男子严格要求遵从满族服制，而汉族妇女服饰仍沿用明朝服装形制。
妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。满族妇女以旗袍为主，旗袍衣身修长，衣袖短窄，与历时数千年的宽袍大袖拖裙盛冠，潇洒富丽，纤细柔弱的中国服装形成鲜明的对比。
近代民国初年的男子服饰民国初年男子服饰主要有马褂和长衫。用作礼服的马褂、长衫，其款式、质料、颜色及尺寸等都有一定的各式。如马褂，一般都用黑色丝麻棉毛制品为之，对襟窄袖，下长至腹，前襟钉钮扣五粒。长衫则用蓝色，其形制为大襟右衽，长至踝上二寸，袖长与马褂并齐。在下摆左右两侧开衩。用作便服的马褂、长衫，颜色可以不拘。
近代民国初年的男子服饰民国初年，在流行学生装的同时，不少知识分子及青年学生还喜欢穿“学生装”，这种服装的样式是方形立领。穿着这种服装，能给人一种精神、庄重之感。孙中山先生当时就非常喜欢，所以有“中山装”之称。不过当时的中山装与现在所称的中山装在形式上有所不同。另外还有一种男子服装“西装”。左、中图为穿学生装的男子。右图为穿西装
1129: 近代民国初年的男子服饰
民国初年，在这一时期上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心、，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。二十年代，旗袍开始普及。其样式与清末旗装没有多少差别。但不久，袖口逐渐缩小，滚边也不如从前那样宽阔。
至二十年代末，因受欧美服装的影响，旗袍的样式也有了明显的改变，如有的缩短长度、有的收紧腰身等等。到了三十年代初，旗袍已经盛行。当时的样式变化主要集中在领、袖及长度等方面。先流行高领，领子越高越时髦，即使在盛夏，薄如蝉翼的旗袍也必配上高耸及耳的硬领。渐而又流行低领，领子越低越“摩登”，当低到实在无法再低的时候，干脆就穿起没有领子的旗袍。袖子的变化也是如此，时儿流行长的，长过手腕；时儿流行短的，短至露肘。
现代什么装都有。。。。。。。
1130: 民国初年上衣下裙女装最为流行
1131: 花木兰是少数民族英雄，其实不姓“花”
一首广为流传的北方民歌《木兰辞》中花木兰替父从军的故事家喻户晓，只是人们对于这个女英雄的背景知道的比较少。历史上是否真有花木兰这个人？她出生在哪里？在哪里参战？中国历史学家最新考证发现，确实有花木兰这个人，但她并不是姓花，名字确实为“穆兰”，是鲜卑女子，并以送信的“函使”身份，参加了阴山之北柔然的战役。历史学家范文澜在《中国通史简编》里，已经肯定有花木兰实情的记载。内蒙古历史专家称，在1982年曹熙的《木兰辞新考》中，也明确记载着花木兰确有其人，她是鲜卑人，本名“穆兰”，“花”是后人为她加上去的姓。![SiS001! Board - [第一会所 关闭注册]](images/green001/logo.png){kind=logo}
