478： 王献之在兰亭雅集上做不出诗来，被罚喝酒。
晋永和九年的兰亭雅集，有个重要项目是“曲水流觞”。酒杯顺着溪水流动，在谁面前停下，谁就要作诗，有十六人作不出诗，各自罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代有人作打油诗取笑王献之：“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”
479： 公主逼婚
新安公主看上了王献之，逼他离婚娶自己。王献之的妻子是表姐郗道茂，而新安公主司马道福暗恋王献之很久了，她与桓温之子桓济离婚后，要求老爸晋简文帝把她嫁给王献之。简文帝下旨让王献之休掉郗道茂，再娶新安公主。王献之为拒婚用艾草烧伤自己双脚，但是这样也无济于事，只能忍痛休了郗道茂。
480： 兴起而去 兴尽而归
王徽之雪夜访戴逵，兴起而去兴尽而归。王徽之隐居在山阴，一天晚上下大雪，他醒来打开窗户，让仆人上酒，四望皎然，吟诵着左思的《招隐诗》。他忽然想到好友戴逵，就连夜乘船前往，经过一夜到了戴逵家门前，却又转身返回。有人问他为什么，他说：“我是乘兴而至，兴尽而返，何必一定要见戴逵呢？”
481： 淡定哥 王献之
淡定的王献之吓跑一群小偷。一天夜晚，王献之因为工作到深夜，就睡在书房，恰好那天晚上有几个小偷潜入书房，大肆偷东西。王献之醒来发现，也没说话，当小偷们偷到一块旧毡子时，王献之说：“你们把值钱的东西拿走，这个青毡子是我家祖传之物，需要留下。”小偷们发现主人突然说话，都被吓跑了。
482： 流行曲作家 王献之 王献之所作的《桃叶歌》是南朝的流行歌曲。王献之有爱妾桃叶，桃叶往来于秦淮两岸时，王献之放心不下，常常都亲自在渡口迎送，并作《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”这首歌在乐府民歌中是吴声流行金曲，一直到南朝陈时还经久不衰，至今保存在日本的明清乐中。
483： 大夏龙雀
赫连勃勃有名刀“大夏龙雀”。他称帝后，派叱干阿利监造各类兵器。叱干阿利验收时，弓箭射甲不入，就杀掉制弓人；射进去了，就杀掉铠匠。又让工匠锻造百炼刚刀，装饰龙雀大环，名为“大夏龙雀”，刀背有铭文：“古之利器，吴楚湛卢。大夏龙雀，名冠神都。可以怀远，可以柔逋。如风靡草，威服九区。”
484： 赫连勃勃的建国两大战略——游击战与持久战。
他的部下建议取关中作为根据地，他说：“如我固一城一地得失，彼必并力攻我，众非其敌，亡可待也。不如急骑风驰，出其不意，救前则击后，救后则击前，使敌疲于奔命，而我却游食知若！不出十年，岭北尽为我所有！且秦王兴世子泓喑弱，待兴死后，我必取长安！”
485：天使的外表，魔鬼的内心
赫连勃勃。他高大英俊，但残忍嗜杀，杀人也没有理由。他称帝后经常带着弓箭站在城楼上，看谁不顺眼就射谁。他的大臣们上朝如上刑场，乱看的挖眼睛，乱笑的割嘴唇，有进谏的割掉舌头。赫连勃勃是最具有狼图腾精神的君主，他机警、奸诈、凶残、狡黠、嗜血，称霸草原之上。
赫连勃勃强行要求后凉和亲，被后凉国王秃发傉檀拒绝，他率军袭击后凉，杀伤一万多人，掳走二万多人，牛羊数十万头。秃发傉檀率军复仇，被赫连勃勃击败，被杀伤一万多人。赫连勃勃下令把敌人脑袋砍下来，堆积在一起，浇水成冰，做成了一座冰骷髅台。
如果要问除中国之外，哪个国家收藏中国文物最多，那答案必然是日本。日本自隋唐以来，一直以中国为文化母国，虚心学习，并大量输入各种艺术品，经过数百上千年的时光，到现在留下了相当一批珍宝。而且，近代以来列强入侵，中国文物大量流失海外，其中得到中国国宝最多的，也还是深谙中国文化的日本人。然而，我们都知道很多国宝在海外，真要数个一二三四，却知者寥寥了，所以我特此总结一下日本收藏的中国十大国宝。
提供藏宝地,欢迎各位前去收回~~~~~~~~~~~~~~~
486： 《菩萨处胎经》五贴
等级：国宝
价值：人间传世最古老的写经
年代：西魏大统十六年(550年)
质地：纸
流入日本时间：古代(唐代)
收藏地：京都知恩院
这卷经书来头极大，它是人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造，字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。这个宝贝我见过一次，是在京都国立博物馆的敦煌国际大展上，当时俄罗斯将其掠夺的敦煌写经一举展出，但是都是考古所出，多有残破。日方展出了几件唐朝时候流入日本的写经，精美至极，特别是这份菩萨处胎经，完全就是压场的宝物，精美的纸张，稳健的笔意，一看就是难得一见的神品。
487： 李迪《红白芙蓉图》
等级：国宝
价值：宋代花鸟画第一名作
年代：南宋，1197年
质地：绢
流入日本时间：近代
收藏地：东京国立博物馆
举世公认的南宋院体花鸟画的最高水平之作。一幅为红芙蓉，一幅为白芙蓉，线描有五代黄筌一派画风的精神，红芙蓉相对画的更好一些。两幅画都在画面的左上部题款：“庆元丁巳岁李迪画”，可知是北宋末南宋初期的画家李迪的作品。这两幅画原来是圆明园的秘藏，后来流落海外，先藏于日本东京国立博物馆。
488：《无准师范像》
等级：国宝
价值：宋代人物画代表作
年代：南宋，1238年
质地：纸
流入日本时间：古代(南宋)
收藏地：京都东福寺
禅师的肖像画，在日本人称为顶相。唐宋禅宗的很多门派在中国都衰落了，但是在日本却一直流传了下来，于是宋代的禅宗艺术品大多也保存在日本。禅门的肖像画主要是师傅给弟子的，上面有题字，证明师承。无准师范是宋理宗的国师，径山寺主持，南宋佛门的领袖，这幅肖像画特别重视面部的表情细节，不经意的传达了禅师智慧风趣的风范，是宋代肖像画的代表作，而且明清以前的人物肖像画，也无一幅能出其右。
489： 猛虎食人卣
等级：无
价值：商周青铜器精品
年代：商晚期
质地：青铜
流入日本时间：近代
收藏地：京都泉屋博古馆
虎食人卣是中国商代晚期的青铜器珍品，也是日本藏中国青铜器中最重要的两件之一(另一件为永青文库的狩猎纹铜镜)，通高35.7厘米，造型取踞虎与人相抱的姿态，立意奇特。它和许多出土于湖南的商代后期的青铜器一样，纹饰繁缛，以人兽为主题，表现怪异的思想。这件作品究竟是要表现老虎吃人的凶猛，还是人兽和谐的天人合一，历来说法不一，但可以确定的是，商代青铜器中很少有比这件更奇异复杂的了。
490： 牧溪法师《观音猿鹤图》
等级：国宝
价值：宋代禅宗画代表作
年代：南宋
质地：绢
流入日本时间：古代
收藏地：京都大德寺
这套图画三幅一组，是宋代禅宗画的极品，藏于京都大德寺，每年十月的第二个周日展出一次。牧溪是南宋四川人，曾因反对贾似道而遭通缉。此人画法极具禅意，每幅画皆随笔点墨而成，意思简当，不费装缀。最经典的《烟寺晚钟图》，就是几笔点就，简直就是神来之作。这组观音猿鹤图是著名的禅门公案图，这除了观音之外，猿鹤的含义根本无从得知，特别是那只母猿，怀抱幼崽，情同人类，却又茫然直视，不知何解，仿佛画家用画笔画出了一幅充满禅机的问卷，让世人回答。
491：
王羲之《丧乱贴》
等级：御物
价值：最接近书圣原本的摹本
年代：唐
质地：纸
流入日本时间：古代(唐代)
收藏地：宫内厅
唐模本《丧乱帖》，这可是被认为最接近于王羲之真迹的唐模本了，相传是鉴真大师东渡时候带到日本的。要不是它与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，根本就会被当成是书圣唯一的传世真迹。此贴为硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹，笔法精妙，字体跌宕起伏，完全表达了书圣写字时“追惟酷甚”的心境，是晋唐书法中的极品，完全可以和台北故宫的镇馆之宝《快雪时晴帖》和故宫的秘宝《神龙兰亭序》并驾齐驱，价值无可估量。
492： 《潇湘卧游图》
等级：国宝
价值：南宋山水画第一神作
年代：南宋
质地：纸
流入日本时间：近代
收藏地：东京国立博物馆
南宋李氏《潇湘卧游图卷》，为与李公麟同乡的李姓画家所作。相传为南宋的云谷禅师云游四海之后，隐居于浙江吴兴的金斗山中。他不无遗憾地想到自己尚未踏足的潇湘山水，于是请一位姓李的画家替他绘出潇湘美景，将画挂于房中，躺在床榻之上，就能欣赏美景，故为潇湘卧游。这幅画是乾隆皇帝最喜爱的山水画，整幅长卷淡墨皴染一气呵成，不施勾勒，不露笔痕。大片的留白，朦胧的山水，山色空蒙，水到天际，大气磅礴，让观者一时笔法墨意尽忘，完全沉浸在画家营造出来的那片广阔的境界之中，恍惚有神游天外的感觉，完全就是个神品。当年这幅画的价值甚至在《溪山行旅图》和《富春山居图》之上，清末为日本收藏家菊池惺堂所得。1923年东京大地震，菊池家仓库着火，老头子冒着生命危险，从里面把最珍贵的《潇湘卧游图》和《寒食帖》抢救出来，于是两幅长卷上都留有一点火痕，现在后者是台北故宫博物院的镇馆之宝。
493： 汉倭奴国王金印
等级：国宝
价值：日本朝贡史上的最珍贵实物
年代：东汉建武中元二年(57年)
质地：黄金
流入日本时间：古代(东汉)
收藏地：福冈市博物馆
《后汉书・光武帝本纪》和《后汉书・东夷传》中记“建武中元二年(公元57年)倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印缓。”这枚金印后来不知所踪，直到1784年，才在九州的福冈，由名叫秀治和喜平的二位佃农，在耕作挖沟时偶然发现。金印印面正方形，边长2.3厘米，印台高约0.9厘米，台上附蛇形钮，通体高约2.2厘米，上面刻有“汉委奴国王”字样，清晰的说明了倭国是汉朝的附属，是中日外交史上最珍贵的文物。
494： 曜变天目茶碗
等级：国宝
价值：传世孤品
年代：南宋
质地：陶瓷
流入日本时间：古代
收藏地：东京静嘉堂文库
这是一个神异的文物，其实就单品而论，它完全可以排到第一的。这个茶碗是宋代黑釉的建盏(福建建阳窑)，是宋人斗茶用的，但是这个样子的，莫说举世无双，就连考古发现的大量瓷片中，也没发现任何一个类似的。我曾经见过这个宝贝，当时它被单独陈列，底座不断旋转，在一片漆黑中，一个个光圈闪耀着妖异的光芒，而且随着光线角度的不同，光环的颜色会变幻不定，看着就让人敬畏莫名，完全不像是人间烧出来的瓷器。日本人形容这个碗，都是用“碗中宇宙”这种词，说里面仿佛是深夜海边看到的星空，高深莫测。这种曜变天目碗据说有两只，流传到日本之后，立马就都成了王公贵族争相追捧的宝物，其中一只被织田信长所得，毁于本能寺之变，剩下一只是德川家康传下来的秘宝，后来被三代将军家光赐给了春日局(有兴趣的可以去查查这些人的来头，都是日本史上最出名的人物了)。这个碗在明治年间被三菱总裁岩崎小弥太所得，但是他说，这是天下的名器，不是我配用的，所以一生都没用它喝过茶。
495： 螺钿紫檀五弦琵琶
等级：御物
价值：传世孤品
年代：唐
质地：镶嵌乐器
流入日本时间：古代(唐)
收藏地：宫内厅正仓院北院
这个琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而这个是传世唯一一个五弦的琵琶，我听方锦龙弹过一回，完全就是人间乐器中的奇迹，它不光可以当琵琶弹，还能当吉他，三弦琴，甚至冬不拉。而且这个乐器极度华丽，唐代的螺钿镶嵌技巧被它发挥到了极致，世界上现存的能表现大唐盛世繁华的文物，最典型的大概就是这件了。这件乐器是日本圣武天皇的收藏，他死后，生前用过的宝物都被藏在了奈良东大寺的正仓院里，一千多年无人惊扰，仓库里面留下了不知道多少奇珍异宝，光是极品乐器就有四五件之多，而这件是其中的第一名品，是日本皇家收藏的最珍贵的宝物.
497： 北魏道武帝拓跋珪被儿子所杀，和爷爷拓跋什翼犍死因一样。
拓跋珪是北魏开国皇帝，在参合陂之战中，他击败后燕皇帝慕容垂，随后攻破后燕，统一北方。他的妃子贺夫人有过失，被他幽禁在宫中，准备处死。贺夫人秘密向儿子拓跋绍求救，拓跋绍当晚带人翻墙入宫，杀掉拓跋圭，拓跋圭死时年仅三十九岁。
498： 北魏道武帝拓跋珪学习汉武帝，立完太子拓跋嗣，就杀了太子他妈。
拓跋嗣知道生母刘贵人被赐死后，日夜号哭不止，后来逃离皇宫。道武帝被次子拓跋绍所杀，拓跋嗣在宫中卫士的拥戴下杀了拓跋绍，继位为明元帝。明元帝开启了南北朝第一次南北战争，进攻宋国得胜，因为作战劳顿成疾去世，年仅三十二岁。
499：
北魏太武帝拓跋焘最会给外国人取外号。
他称柔然人为蠕蠕，宋国人为龟鳖。拓跋焘认为柔然人智力低下，打仗败多胜少，嘲讽他们是不会思考的虫子，下令全国军民对柔然改称“蠕蠕”。而宋国在长江南方，用兵大多坐船，拓跋焘称他们是住在水里的龟鳖。他曾嘲笑宋文帝刘义隆：“龟鳖小竖，何能为也！"
500： 拓跋焘用女人的裙子逃命。
北魏太武帝拓跋焘率军伐夏，他先被马摔下来，又身中流箭，依旧杀得夏军大败。不满二十岁的拓跋焘微服追赶夏兵，直入统万城，将领拓跋齐苦苦相劝不可入城，但他不听。夏人察觉后，将城门全部关闭，拓跋焘只好进入皇宫，找到一些女人的裙子，系在槊上，吊出城外，才得以逃脱。
刘骏
501： 南北特产换物游戏——北魏太武帝拓跋焘和宋孝武帝刘骏一起玩过。
拓跋焘进攻彭城，时为武陵王的刘骏死守彭城。拓跋焘派人索要酒和甘蔗，刘骏给了，要骆驼作为回报。拓跋焘派人送来骆驼及骡子，又索求甜橘和赌具。刘骏给了，拓跋焘回送毛毯和九种鲜卑特产豆豉。玩够了以后，魏军围攻彭城，最终没攻下来。
北魏太武帝拓跋焘看上了刘骏，要他当自己女婿。拓跋焘与刘骏在彭城一番较量之后，杀到江苏瓜步。他派人送骆驼、马匹向宋文帝刘义隆求婚，说宋国如果把皇室之女嫁给他的孙子，他也把女儿许配给武陵王刘骏为妻，从今以后不会有一匹战马南来。文帝与群臣商议，大家认为应该答应，文帝却没许可。
502： 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
宋国打仗没钱，号召老百姓捐款。南朝宋元嘉二十七年，宋文帝兴兵北伐，朝廷进行爱国主义宣传，发动臣民捐款补充军费。宋国军民齐心，但是书生皇帝刘义隆不是名将皇帝拓跋焘的对手。宋军初战告捷，其后被拓跋焘率军大反攻，宋国惨败，北魏惨胜。辛弃疾有词：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
503： 乡巴佬皇帝
宋武帝刘裕被孙子嘲笑是乡巴佬。刘裕出身穷微，没参军时，和刘备一样是个草鞋贩子，当上皇帝后，他衣着简朴，住处用土屏风、布灯笼、麻绳拂。为了让子孙知道创业艰难，他命人将他年轻时耕田用的农具藏入宫中。后来他的孙子宋孝武帝刘骏看到这些破烂，说爷爷刘裕：“田舍公得到天下，有些过分了。”
504： 宋少帝刘义符玩丢了皇位。
刘义符小字车兵，是宋武帝刘裕的长子，刘裕病逝后，十七岁的刘义符继位，为宋少帝。他贪玩无度，不理国事，在皇家园林开设商店，自己当老板，买入卖出，讨价还价。他当了两年皇帝，谢晦、徐羡之、傅亮三位顾命大臣对他很失望，就把他废了，迎立宜都王刘义隆，为宋文帝。
505： 双拳难敌四手.
刘义符被废后,徐羡之等派中书舍人刑安泰，前去刺杀刘义符。谁知刘义符颇有勇力（据史书上记载，刘义符有旅力，善骑射，解音律）立起格斗，且战且走，竟得突围出奔，逃出昌门，追兵用门闩捶击，刘义符受伤倒地，邢安泰赶上一刀，结果了他的性命，年仅19岁。
506： 徐羡之立刘义隆为帝=自杀。 刘义隆入建康，百官在新亭迎接，司空徐羡之问傅亮：“宜都王可比何人？”傅亮回答：“晋景帝（司马师）、晋文帝（司马昭）以上人。”徐羡之说：“那他一定明白我们的一片赤心。”傅亮摇头道：“不然。”几年后，宋文帝刘义隆为两位哥哥报仇，徐羡之自杀、傅亮、谢晦被杀。
南朝宋孝武帝刘骏 507： 皇帝老婆死了，羊志哭个半死。
御医羊志为人滑稽谐谑，刘骏让他哭病逝的殷淑妃，并说：“只要你哭得悲痛，会有重赏。”羊志就痛哭起来，有几次还几乎哭得背过气去，刘骏赏赐给他许多金银珍宝。事后有人问羊志：“你那得此副急泪？”羊志说：“那天我自哭亡妾罢了。”当时羊志的爱妾也刚刚死去。
508： 国师的改革
寇谦之把北魏变成神权君主国。寇谦之是北魏著名道士，他在嵩山修道三十年，创建新天师教，然后他玩起了“君权神授”，将世俗君权和宗教神权结合起来。他声称太上老君授北魏太武帝拓跋焘“太平真君”之号，拓跋焘就改年号为太平真君，其后封寇谦之为国师。就这样，国君成真君，天师成国师。
509： 司马楚之把刺客变成他的保镖。
司马楚之是晋朝皇族，刘裕篡权时，他聚众一万多人，意图复国。刘裕很忌惮他，派刺客沐谦前去行刺。司马楚之对沐谦很好，沐谦谎称生病，想趁司马楚之来探视时动手。司马楚之果然来探视，还提着药罐子。沐谦很受感动，拿出席下的匕首，坦白一切，然后成为司马楚之的保镖。
510： 崔浩貌若美妇，自比张良。
崔浩字伯渊，小名桃简，其父崔宏号称冀州神童，官至吏部尚书，赐爵白马公。崔浩是北魏道武帝、明元帝、太武帝的三朝元老，官至司徒，是三位魏帝的第一谋主。他算无遗策，屡建奇功，太武帝拓跋焘有时到他家，崔浩仓促之间，就搬出家常菜肴，拓跋焘总是高兴地拿起来就吃。
不过这么一位谋士死前却被人往头上撒尿。崔浩修纂北魏《国记》，刻在石碑上，把鲜卑贵族说成是汉将李陵的后代，他是想在北魏推行门阀制度，也就是“老子英雄儿好汉，老子狗熊儿混蛋。”鲜卑贵族指控崔浩在国史中暴扬国恶，太武帝拓跋焘大为震怒，将崔浩灭族。崔浩在送往城南行刑时，数十名卫士都往他头上撒尿。
511： 自毁长城
檀道济(?-436)，南朝宋将领。汉族，高平金乡（今金乡县卜集乡檀庄）人。祖籍高平金乡（今属山东），出生于京口（今江苏镇江）。身出寒门，从军20余年，由士兵升至大将军。东晋末，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将军。因为名声太高，左右部将又都骁勇善战，皇帝很不放心，在一些大臣的挑拨，把他骗到京城建康想除掉他。檀道济被关进大牢，两眼瞪得像火把一样，又气又恨一口喝下一斛酒（一斛能装五斗米），大吼道：“你们这样做是自毁你们的万里长城啊！”
512： 魏晋微博红人
魏晋微博语录《世说新语》的作者刘义庆是宋武帝刘裕的侄子。刘义庆世袭临川王，十七岁就当上了尚书省左仆射（左丞相），后出任荆州刺史。这位王爷不爱官位爱文学，除《世说新语》外，他还编写了玄幻故事集《幽明录》，原书散佚，鲁迅《古小说钩沉》中辑得二百六十五则，有四十多则是写人神鬼妖之恋。
513： 乱伦皇帝
爱情能够成就一个人，也足以毁灭一个人，这样的人必定是个情痴。人间不乏情痴，刘骏便是十足的痴情种。对爱情如痴如醉，置名誉、江山，甚至生命于不顾，疯狂恋上自己的亲生母亲和堂妹。丑声传到民间，使其成为二十五史中明确记载的唯一一位具有恋母情结的皇帝。刘骏平息太子刘劭之乱，杀掉两位兄长替父亲报仇，但是他恋/母/.、霸妹、害弟、杀叔、屠城，坏事一样没少干，刘宋皇朝从此开始没落。
《魏书》载：“骏/淫/乱/无度，蒸其母路氏，秽/污/之声，布于欧越。”以及“四年，猎于乌江之傍口，又游湖县之满山，并与母同行，宣/淫/肆/意。”
南北朝地图
魏孝文帝
南北朝人物
514： 十六国、北朝胡化与汉化的进程
汉朝人口，西汉时33∶1，东汉时时为18∶1时，而西晋时已变为3.4∶1，这是一个角目惊心的数字，因此造成了五胡乱华。在少数族统治之下本族成为国族，总揽权力，而汉人处于被压迫地位。很多十六国政权还产行了一国两制，胡汉分治。拓跋氏入中原较晚，但吸收华夏文化最快，到孝文帝改革时，更为激烈，甚至放弃了构成民族特性的语言、姓氏、衣饰。但这个改革也引起了失调。在北方的六个军镇，保留着众多的鲜卑传统，而洛阳的鲜卑人却高度汉化了，昔日高度团结的拓拔氏一分为二，六镇起义就是胡化对汉化的反动，政坛上顿时昌出了众多的鲜卑姓氏，东西魏都是由大镇势力建立，都重新实行胡化，重新实行鲜卑语，恢复鲜卑姓氏，甚至对汉人赐以鲜卑姓，如杨忠之父赐姓“普六茹”，李渊祖父李虎赐姓“大野”。但是胡化的同时，汉化仍在进行，六镇起义实际上是将六镇势力拉入了新一轮的汉化。
515： 史上敢奴役皇帝的女人
潘玉儿，出身于街市小商贩之家，她美艳动人、妖冶风流、能歌善舞，但却性格刻薄，奢侈无度。曾沦为风尘中的歌伎，也因此练就了一套对男人勾魂摄魄的本领.
萧宝卷虽贵为皇帝，但却有恋足癖，而潘玉儿拥有“步步生莲花”般的一双美足,在后宫中，萧宝卷时常以奴仆自居，为潘玉儿端茶送水，捏脚捶背。他们出外游玩时，他让美人坐在可以躺下睡觉的舒适轿子里，自己却骑着马，像个奴仆似的跟在后头，即使朝野上下议论纷纷，他也毫不在意。
南齐亡后，梁武帝将潘玉儿赐给了有功的将军田安启，田将军不解风情，而潘玉儿更是“曾经沧海难为水”，于是自缢而死，结束了她/荒/唐/无/比/的一生。
516： 市侩皇帝
萧宝卷特别喜欢干屠夫商贩之类的事情。曾在宫苑之中设立市场，让太监杀猪宰羊，宫女沽酒卖肉。潘妃充当市令，自己担任潘妃的副手，遇有急执，即交付潘妃裁决。萧宝卷又极其吝啬钱财。梁王萧衍的军队已攻打到城外，太监茹法珍跪在地上请求他赏赐将士，他仍旧不肯，还说：“反贼难道就只捉我一个人吗？为什么偏偏向我要赏赐？”
梁王萧衍联合齐将攻入建康城的那一夜，萧宝卷在含德殿签歌作乐才罢。还没有睡熟，听到军队闯进来的声音，连忙从北门溜出，太监黄泰平举刀砍伤了他的膝盖，他摔倒在地，骂道：“奴才要造反吗？”另一名太监张齐不由分说一刀砍下他的头。萧衍掌权后，授意宣德太后褫夺萧宝卷的帝号，追封为东昏侯，但陵墓仍按皇帝的级别修筑而成。
常香玉
陈云裳
时爱红
动画片《花木兰》
517： 假小子花木兰
花木兰是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰是北魏人，北方人喜欢练武。花木兰的父亲以前是一位军人，从小就把木兰当男孩来培养。木兰十来岁时，他就常带木兰到村外小河边，练武，骑马、射箭、舞刀、使棒。空余时间，木兰还喜欢看父亲的旧兵书。
北魏迁都洛阳之后，经过孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定。但是，当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。
木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命，在十数年（原文为12年，是虚指）后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，认为她能力在朝廷效力，任得一官半职，不过，花木兰拒绝了，她请求皇帝能让自己回家，去补偿和孝敬父母。
ps: 花木兰回来之后都30+不知道有没有嫁人~~~~~
518：荒淫第一主-刘子业
刘子业即位的当年冬天，他下令将京城里所有的王妃和公主叫进宫里，并叫事先就埋伏在宫里的几百名侍卫，将她们全部/强/J。他还让将军刘道隆当着他和他叔叔建安王的面，强J他的婶婶建安王妃，如此心理变态，不但世间少有，历史上也无人出其右。废帝有三个长得很胖的叔父，分别是湘东王刘彧、建安王刘休仁、山阳王刘休佑，刘子业把他们召进宫里，关进三个猪笼里当猪养，每天给他们的槽里放猪食，让他们用嘴去拱。还把他们三个抬去过磅，湘东王最重，被命名为“猪王”，每次出宫巡游都抬着这三个装着王爷的猪笼，对外展示，如此行为，令人匪夷所思。废帝即位一年之后，“猪王”刘彧逮到机会串通卫戍将领把人神共愤的刘子业刺杀了。
519： 男女平等的先驱
对于女人来说，中国历史上最伟大的女人有两个，一个是周朝女皇武则天；另一个就是南朝山阴公主刘楚玉。这两个女人有一个共同点，她们都在为女性争取平等权利。刘楚玉为女性争取到三十一个丈夫的权利。
刘楚玉（446年？－465年），南朝刘宋山阴公主.曾经向废帝说：“臣妾与陛下虽说男女有别，但也出自同一个父亲。然而陛下六宫粉黛上万人，臣妾却只有驸马一个，实在太不公平了。”于是废帝便准备了三十个面首.
“君须髯如戟，何无丈夫意？”这是山阴公主留给后世的名言。
520： 北魏太武帝拓跋焘要酒喝，臧质送了他一坛尿。
拓跋焘南侵，从瓜步班师回国，路过盱眙。盱眙是宋国沦陷区的一座孤岛，守将是臧质、沈璞。拓跋焘派人向臧质要酒喝，臧质命士兵装了一坛尿，送给拓跋焘。拓跋焘大怒，切断了盱眙的水陆通道，机械攻城加肉搏攻城，日夜围攻，一个月也没攻下来，只得回老家。
522: 箭靶子萧道成
齐高祖萧道成在刘宋政/权/担任军官时，刘昱喜弓马，时常杀人取乐，又滥杀无辜，一次突然跑到萧道成家中，道成是个大胖子，“方坦而昼卧，腹大如瓠”。刘昱玩心顿起，觉得这么大的肚子是个绝好的箭靶，拿起箭来就“弯弓欲射其腹”。萧道成苦苦哀求，左右随从也纷纷劝解说：萧大人肚子这么大，这么好的目标，一箭就射死太可惜了！以后想射就没有了！好说歹说之下，刘昱答应去掉箭镞才射，结果一箭射中肚脐，欢呼高歌而去。剩下吓得一身冷汗，死里逃生心有余悸的权臣萧道成。
523: 南北朝时期最流行的皇位继承制度------禅让
南北朝是一个禅让遍地开花的时代。兵荒马乱时节，有枪就是王。有头有脸的实力派都梦想着向皇帝宝座冲刺。而你让位、我接受的禅让形式是当时普遍盛行的游戏规则。禅让形式可以在台面上给被迫让位的前朝皇帝有台阶可以下，用相对和平的方式将政治变故的破坏力限制在相对低的水平。受禅者还可以在禅让的过程中稳步“接班”，为自己赢得名声，营造出“万民请愿，人心所向”的景象来。因此禅让形式在南北朝时期被广泛采用。
冯小怜
冯小怜
524: 小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
北周武帝看到高纬这样淫乱、昏庸，于是御驾亲征，讨伐北齐。在齐军与周朝两军对垒时，高纬爱冯小怜爱得不知所措，只为等待小怜化妆、游猎，于是停军不发，错失良机，因此而亡国。
526： 尔朱英娥：史上唯一嫁给三位皇帝的女子
在正史记载中，历嫁三位皇帝的女子，尔朱英娥一人。然而，三任丈夫带给她的不是荣耀，不是幸福，不是真爱，而是一幕幕幽怨悲愤、尔虞我诈和世态炎凉。
尔朱英娥原为孝明帝元诩的嫔，武泰元年（528年），孝明帝被自己的母亲胡太后害死，胡太后立临洮王元宝晖三岁的世子元钊为帝，尔朱英娥等嫔妃全被勒令做尼姑。
尔朱荣不满胡太后的作为，便拥立彭城王元勰第三子长乐王元子攸为帝，是为孝庄帝。四月，尔朱荣制造了“河阴之变”，杀死胡太后和幼主元钊。之后尔朱荣官至大丞相，控制了北魏的朝廷。又把女儿尔朱英娥改嫁为孝庄帝皇后。尔朱英娥脾气暴躁，十分轻视孝庄帝。
永安三年（530年），孝庄帝不甘做傀儡皇帝，以尔朱英娥怀孕临产为契机，亲手杀死了来探望外孙的尔朱荣。尔朱荣的长子尔朱菩提等30人随尔朱荣入宫，也都被伏兵所杀。同年十月，尔朱荣的侄子汾阳刺史尔朱兆和尔朱世隆共谋，推戴太原太守兼并州事、长广王元晔即位。攻克洛阳后，孝庄帝被送晋阳拘禁，不久被缢杀。尔朱英娥新生的太子也被她的家人夺去活活摔死。
尔朱英娥做寡妇不久，又被高欢纳为别室，并生下一子叫高浟，号大尔朱氏。高欢对她的敬重超过正妻娄昭君，见必束带，自称下官。高欢迎蠕蠕公主还，尔朱英娥迎于木井北，与蠕蠕公主前后别行，不相见。蠕蠕公主引角弓仰射翔鸱，应弦而落；尔朱英娥引长弓斜射飞乌，亦一发而中。高欢喜曰：“我此二妇，并堪击贼。”后尔朱英娥出家为尼，高欢为她兴建起佛寺。
高欢死去后，他的儿子高洋取代东魏，建立北齐，高浟封彭城王，尔朱英娥也被封为彭城太妃。北齐天保七年（556年），高洋竟对尔朱英娥无礼，尔朱英娥怒而拒之，被高洋杀死。
晋孝武帝司马曜
司马曜母亲“昆仑奴”；
527： 昆仑奴司马曜
其实晋孝武帝司马曜也很不幸，母亲长相奇丑，被称之为“昆仑奴”；前妻又极凶悍，嗜酒不说，还会动手打人（皇帝）；而最宠幸的张贵人却要了他35岁的性命。历史就是这样的无奈。
梁武帝萧衍
529： 为皇帝赎身的朝廷大臣
520年，梁武帝改元普通，这一年被中国历史学家视为南朝梁发展的分水岭。在这年开始，梁武帝开始笃信佛法，多次舍身出家，普通八年（527年）三月八日，第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《涅槃经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍还俗；大同十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；太清元年（547年），三月三日萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。
拉拉女同性恋者标志
《les+》是一份以les(女同性恋
清末民初上海女同性恋团体"磨镜党"
在古代,女同性恋多称为"磨镜"
530: 断袖与磨镜的来历
“同性恋”是指一个人无论在性爱、心理、情感及社交上的兴趣，主要对象均为同性别的人，这样的兴趣并未从外显行为中表露出来。那些对与同性产生爱情、性欲或恋慕，称为同性恋者。虽然“同性恋”是一个现代名词，但其实中国古代早已有之。在中国古代，男同性恋称为“断袖”，而把女同性恋叫作“磨镜”。
“断袖”的典故来源于二千年前的西汉。西汉建平二年，有一天，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛还要漂亮，他不禁大为喜爱，命他随身侍从。从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。董贤不仅长得像美女，言谈举止也十足地像女人，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人每当提起汉哀帝的时候，便说他有“断袖之癖”。于是，“断袖”也就成为男同性恋的代名词了。
那么，为什么把女同性恋叫作“磨镜”呢？原来，“磨镜”，即磨治铜镜也。古用铜镜，须常磨光方能照影。据汉代著名文人刘向的《列仙传·负局先生》记载：“负局先生不知何许人，语似燕代间人，常负磨镜局，循吴市中，炫磨镜一钱。”《太平御览·海内士品》中也说：“徐孺子尝事江夏黄公，黄公薨，往会其葬，家贫无以自致，賷磨镜具自随，赁磨取资，然后得前。”唐朝诗人刘得仁《赠道人》一诗中曾写道：“长安城中无定业，卖丹磨镜两途贫。”清代小说家蒲松龄的《聊斋志异·神女》中也有“问其人，乃诸姓，市中磨镜者也”之说。而把女同性恋叫作“磨镜”的意思就是，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜”。
531: “嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”
原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。
532: 三个臭皮匠赛过诸葛亮
皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。
“为什么是三个皮匠，而不是别的铁匠、砌匠、花匠，或别的裁缝、老农之类呢？依我看，‘皮匠’应该写作‘裨将’才对，裨将也就是副将（在战争中多冲在第一线上的），所谓偏裨，指的是中下级军官，这才和战争有关，也才能同军事家诸葛亮比一比高低了。
533: 不见棺材不落泪
“不见棺材不落泪”，本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。
534: 有眼不识金镶玉
本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。 春秋时期，楚国卞和得玉璞献给楚文王，琢之成璧，称为“和氏璧”。
535: 舍不得孩子套不住狼
仔细想想这句话，颇有点让人不能接受：为了打到一只狼而不惜去冒让一个孩子丢掉性命的危险，这种做法也未免太残忍了点、代价也未免太大了点。
其实，这句俗语的本来面目是“舍不得鞋子套不着狼”，意思是说要想打到狼，就要不怕跑路、不怕费鞋。这是因为狼生性狡猾，且体格强壮，能奔善跑，一旦被猎人发现，它不是东躲西藏，就是逃之夭夭。猎人若想逮住它，往往要翻山越岭、跑许多山路；而爬山路是非常费鞋子的一件事情，再加上古人脚上穿的多是草鞋、布鞋，很不耐磨。所以，在古时候，人们往往要在磨破一两双鞋子之后才有可能捕捉到狼，如果舍不得费这一两双鞋子就很难捕到狼。就这样，“舍不得鞋子套不住狼”这句俗语就诞生并广泛流传开来了。
536: 王八蛋
这是民间的一句骂人的话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代是，“八端”指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。
537: 万人空巷
并不是指街上空无一人，而是说人们都从巷子里出来来到大街上，街上人山人海，兄容欢迎、庆祝等盛况。现在常被误用来表示街上空无一人。
【出处】：宋·苏轼《八月十七复登望海楼》诗：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”
538: 无女干不商
无尖不成商”被误解为“无女干不成商”。“尖”来源于古代用来度量的斗。古代米商做生意时，除了要将斗装满外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认为不够资格当商人。后来由于人们道德素质的下降，“无尖不成商”慢慢就变成了“无女干不成商”。
539: 执子之手，与子偕老
源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。无论生死我们都要在一起，这是我们当初早已说好的约定。原文是形容战友之间的感情的，可是后来被错误的理解为爱情诗 。
540: 以德报怨
出自 《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊…… 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意,另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”
孔子说“你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。
541: 天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗
语出《道德经》上天和圣人不在人情的情爱局限之中，视一切生命平等，万物都有灵，在高级生命看来，在道法中而论：生命是平等的，万物和刍狗一样，只是生命的不同体现方式，天地圣人看着它走完自己由荣华到废弃的过程而已，不加干涉。
542: 君要臣死，臣不得不死。这话是说书人创造。
“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”出处是旧戏里面，古代里的经典著作里面是查不到这句话的。
古时的老百姓很少读正史和子书，经学著作，就把"君叫臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡"这句在旧戏里，说书人口中出现率极为频繁的根本违仁而悖义的邪说当做是孔孟思想，而且居然流传至今。殊不知"父要子亡，子不得不亡"，那根本不是孔孟儒学的本来面目。《孔子家语·六本》篇里记载着一个事例，大致是说：曾子犯了小过，斩断了他父亲曾皙以从吴国觅来的瓜种，曾皙一怒之下用锄柄将曾子打昏了。曾子苏醒后问父亲："刚才我犯了过错，您老教训我，没累着您吧？"之后回房弹琴而歌，好让父亲听见，表示他挨打后没有不适。孔子知道后批评说："一点小事，曾皙不该暴怒杖罚，而曾子不该委身以待杖罚，如果万一为父打死，死的没有道理，人们就会指责曾皙的不义，这是大不孝！"这段显然是对所谓的"父要子亡，子不得不亡"说法的不实之击。
543: 天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。
小时候老师总是这么教育我们，但是原文是：
Genius is one percent inspiration and ninety-nine percent perspiration. Without the one percent of inspiration, all the perspiration in the world is only a bucket of sweat
直译大致内容是：天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。如果没有百分之一的灵感，所有的汗水不过是世界上的一桶的汗水巴了。
544: 人不为己，天诛地灭
出于《佛说十善业道经》原意为：天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”
545: 相濡以沫，不如相忘于江湖。
出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
但是古代是没有标点的，所以结合全文的意思应该是：泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会没有湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，来的悠闲自在吗！
《庄子·养生主》
546: 吾生有涯，而知无涯。
原文为：“吾生有涯，而知无涯，以有涯求无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！”
直译：生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤；既然知道如此，还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！（——《庄子·养生主》）
547: 中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖--拿破仑
“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。”谁都知道这是拿破仑说过的一句话，我们接受这句话，是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，作为一个中国人，我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了。
可是全句子却是： 中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。……它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧！
548: 无毒不丈夫
原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对
原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了**上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了。
549: 民可使由之，不可使知之——孔子
其实是‘民可，使由之；不可，使知之’，“民可，使由之；不可，使知之。”也就是民可，则使由之；不可，则使知之。
人民能做的事，由他们去做；不能做的事，要让他们知道不能做的原因。古代没标点害人啊……
450: 诗人造反，纯属扯淡
谢灵运心高气傲，因为宋武帝刘裕当年只是他爷爷谢玄创建的北府兵中的大兵，他最终“疑似/谋/反/”被宋文帝在广州当街斩首。毛主席评价他说：“此人一辈子矛盾着。想做大官而不能，‘进德智所拙’也。做林下封君，又不愿意。一辈子生活在这个矛盾之中。晚节造反，矛盾达于极点。”
451: 谢灵运的胡子成为文物，一直保存到唐朝
谢灵运的胡子很好看，他晚年信佛，被杀临刑的时候，自愿把胡须割下来，布施给泥洹寺僧，装饰维摩诘佛像。到唐中宗时候，唐中宗的女儿安乐公主听说维摩诘佛像的胡须是大才子谢灵运的，就剪了一半，准备玩斗草游戏时候用，不想别人得到，把剩余的扔了。
452: 一个低调的好厨子
谢弘微是谢万的后代，过继给谢安的孙子谢峻为嗣，宋文帝即位，引为心腹之臣，他是谢家中惟一与文帝关系好的。他行事低调，每次给文帝汇报事情后，都要烧掉手稿。他有一手好厨艺，文帝曾经叫他下厨，事后别人就很好奇，问他文帝爱吃什么，可是他顾左右而言他，不透露半个字。
453: 《后汉书》作者范晔小字砖儿，是史学砖家。
范晔他妈是小妾身份，把他生在厕所里，出生时他的前额被厕所砖块所伤，因此小字“砖”。他性格骄慢，经常被贬官，官运不好，就写出了《后汉书》。章太炎说：“史、汉之后，首推后汉书。”陈寅恪说：“蔚宗（范晔字）之为后汉书，体大思精，信称良史。”
454: 范晔是琵琶高手，宋文帝唱歌请求伴奏。
宋文帝很想听范晔弹琵琶，屡次加以暗示，范晔却装糊涂，不肯为文帝弹奏。在一次宴会上，文帝对范晔说：“我想唱一首歌，你可以伴奏吗？”范晔只得奉旨弹奏。等到宋文帝一唱完，他立即停止演奏，不肯多弹一曲。范晔还是香料砖家，写有第一部香类专著《和香方》。
455: 范晔是一头特立独行 ，上司老妈去世，他听哀乐喝酒。
彭城王刘义康的母亲去世，把旧部召集到府内料理丧事，范晔也来了。在临葬前一天晚上，轮到他的弟弟范广渊值班，哥俩邀了一位朋友，躲在屋里喝起酒来。半醉之际，范晔竟推开窗子，听挽歌助酒。刘义康知道后大怒，宋文帝就把范晔贬到宣城当太守。
456: 范晔有绝命诗：
“虽无嵇生琴，庶同夏侯色。”意为我在死前，虽然没有嵇康的古琴弹一曲《广陵散》，但我会像夏侯玄上刑场那样神色不变。临刑时候，他和外甥谢综一路谈笑到刑场，见到家人，妻子骂他，母亲打他，他神色不变，见到妹妹和小妾就哭了。谢综说：“舅舅这可不像夏侯神色。”他就收泪而止。
457: 宋文帝最怕姐姐会稽公主。
会稽公主刘兴弟是刘裕与发妻臧爱亲的女儿，是皇家嫡长女，刘义康第一次被贬时，她儿子徐湛之受牵连要被判刑，她立即翻出老爸的纳布衣，见到文帝，放声痛哭，把纳布衣扔在地上说：“你家本贫贱，这是我妈为你爸做的纳衣。今天有一顿饱饭，就想残害我儿子！”文帝就没处分外甥。
458: 宋文帝乘羊车逛后宫，潘淑妃洒盐水得爱宠。
潘淑妃以美色被选入皇宫，但始终没机会被临幸。她便学晋武帝的妃子，先将门帘装饰一番，再在门外的地上洒上盐水。文帝经过时，羊停下来舔地不前进。他见到潘淑妃，惊为天人，说：“羊都会为你徘徊不前了，更何况人呢。”对潘淑妃非常宠爱，生下始兴王刘浚。
459: 宋太子刘劭为提前接班，诅咒皇帝老爹早日归天。
刘劭与弟弟刘浚、女巫严道育合谋，让女巫用玉石雕琢成老爹宋文帝的人像，埋在含章殿前，诅咒文帝早死。刘劭杀死同谋陈天兴灭口，另一个同谋陈庆国被吓到，向文帝检举。文帝大怒，但不忍心将儿子治罪，就下令严捕女巫，结果知道他们藏匿女巫，更为震怒。
前见子杀父,后见弟杀兄 461: 刘劭的名字——从刀口有刀到刀口有力。
刘劭出生三天后，文帝探视，帽子戴着好好的，没有风吹却掉到刘劭旁边。文帝不悦，就给儿子取名为“召刀”，后来又讨厌这个名字，改刀为力。孔熙先在死前提醒文帝要防范骨肉之祸，文帝大概以为杀了弟弟刘义康就没事了，万万没想到自己死在亲生儿子手里。
462: 苍头公
名将沈庆之外号“苍头公”。沈庆之患有头风，常戴狐皮帽，蛮人叫他“苍头公”，每次看到沈庆之的军队，蛮人都畏惧地说：“苍头公又来了！”东晋末年，天师教孙恩叛乱，当时沈庆之未满二十岁，便跟随乡族与天师教大军作战，以勇猛闻名。到了三十多岁时，沈庆之入伍，被檀道济赏识，推荐给宋文帝。
463: 丨沈丨庆丨之丨是丨个丨会丨作丨诗丨的丨文丨盲丨。
丨在丨一丨次丨酒丨宴丨中丨，丨宋丨孝丨武丨帝丨让丨群丨臣丨赋丨诗丨，丨沈丨庆丨之丨不丨会丨写丨字丨也丨不丨识丨字丨，丨孝丨武丨帝丨逼丨他丨作丨诗丨，丨沈丨庆丨之丨说丨：丨“丨臣丨不丨会丨写丨字丨，丨请丨口丨授丨师丨伯丨。丨孝丨武丨帝丨就丨让丨颜丨师丨伯丨执丨笔丨，丨沈丨庆丨之丨口丨授丨说丨：丨“丨微丨命丨值丨多丨幸丨，丨得丨逢丨时丨运丨昌丨。丨朽丨老丨筋丨力丨尽丨，丨徒丨步丨还丨南丨岗丨。丨辞丨荣丨此丨圣丨世丨，丨何丨愧丨张丨子丨房丨。丨”丨孝丨武丨帝丨大丨喜丨，丨群丨臣丨也丨称丨赞丨辞丨意丨之丨美丨。丨
465: 宇宙大将军(太霸气了)
宇宙大将军，是梁汉帝侯景的封号。梁武帝死后，侯景立萧纲做皇帝，是为简文帝。侯景自封“相国..入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，依汉萧何故事”十月，又自封为“宇宙大将军、都督六合诸军事，以诏文呈简文。简文大惊曰：“将军乃有宇宙之号乎？”简文帝只在位一百多天，就被侯景毒死了。侯景于是称帝，“升坛受禅”，改元为太始元年，改梁律为汉律，是为梁汉帝。但是不久，萧铎在大将王僧辩、陈霸先的拥戴下，杀回了建康，侯景撤出城外，走前“烧太极殿及东西堂、延阁、秘署皆尽”，之后侯景被部下杀死，尸体送回建康。“宇宙大将军”被网友评为“中国历史上最强的封号”。![SiS001! Board - [第一会所 关闭注册]](images/green001/logo.png){kind=logo}
